santo tomas de aquino

Filosofia de santo
tomas de aquino

Las cinco vìas para la demostracion
de la existencia de dios
Las cuales son:
• El movimiento como actuacion del movil.
• Experiencia de un orden de causas eficientes.
• La limitacion en el existir.
• Diversos grados de perfecion en las cosas.
• Gobierno de las cosas.

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El movimiento como actuacion del
movil
• Es cierto y consta por elsentido que en este mundo algunas
cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por
otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser
movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede
proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un
primer motor que no es movido por nada; y este todos
entienden que es Dios.

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Experiencia de un orden de causas
eficientes• Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas
eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa
eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí
mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en
el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito…
Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que
todos llaman Dios.

4La contingencia o limitación en el existir
• Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y
de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen.
Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no
existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de
no existir, alguna vez no habría existido nada, y por
consiguiente ahora tampoco, pues dela nada no procede
nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las
cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha
de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.

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Diversos grados de perfección en las
cosas
• Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más
o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades
así. Ahora bien, el másy el menos se dicen de cosas diversas
según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese
orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo,
máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y
como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que
se contiene bajo ese género, ha de haber un máximo ser causa
de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demáscualidades por el estilo; y este es Dios.

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El gobierno de las cosas
• Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto
es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora
bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin
si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego
existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales
a un fin;que es lo que llamamos Dios.

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La filosofía tomista
• Razon y fe
• Teoria del conocimieto
• Una metafisica del ser
• La existencia de dios
• La esencia de dios
• La creacion y el orden
• El hombre cuerpo y alma
• La etica
• La teoria politica

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Razon y fe
• Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la
razón, dotando a ésta de una mayor autonomía. El puntode
partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad
de distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas de
acuerdo.

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Teoria del conocimiento
• Santo Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar una
teoría del conocimiento, del modo en que se ocuparán de ello los
filósofos modernos. Al igual que para la filosofía clásica, el
problema del conocimiento sesuscita en relación con otros
problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qué
consiste conocer. En el caso de santo Tomás esos problemas serán
fundamentalmente teológicos y psicológicos. Por ser el hombre
punto de intersección entre lo meramente corporal y lo espiritual,
su modo peculiar de conocer tiene una doble vertiente: por una
parte, gracias a su cuerpo, el hombre parte...