Santo Tomas De Aquino

Santo Tomas de Aquino (1225 – 1274)
Nació en el castillo de Rocaseca, cerca de Aquino, siendo descendiente de familias nobles de parte de su padre, de los Condes de Aquino y de parte de su madre, de los Condes de Chieti. A los cinco años de edad, fue enviado como oblato al Monasterio de Monte Cassino. Posteriormente ingresó a la Universidad de Nápoles y de allí fue enviado por sus superiores dela Orden de Predicadores, para terminar sus estudios en la Universidad de París, bajo el magisterio de San Alberto Magno. De Paris pasó a Colonia, acompañando a San Alberto. Prosiguió sus estudios y se ordenó sacerdote en ésta hermandad de religiosos mendicantes, que hacían voto de pobreza.
En febrero de 1256 recibió la licencia docente como maestro en la Universidad de París, a la edad de los 31años; haciéndose con él una excepción, pues el reglamento estipulaba la edad de 35 años para recibir este grado de docencia. A partir de esta fecha se inicia la extraordinaria actividad literaria de Tomás de Aquino, que en el transcurso de 1254 a 1274 escribió alrededor de 70 pequeñas, medianas y grandes obras; entre estas ultimas deben contarse, sus dos Summas: la “Summa Theológica” y la “Summacontra gentiles”. En “los comentarios a Aristóteles” discute de hecho toda la obra del Estagirita, la que desmenuzó pormenorizadamente. Simplemente en “De Veritate”, lo cita 282 veces.
Pero Santo Tomás no se sujeta a nadie, toma lo que le conviene y deja lo que le es ajeno a su pensamiento. Es un espíritu abierto a todos, no precisamente sincretista, sino que el genio asimiló y sintetizó conmatices propios; el pensamiento disperso desde Platón, Aristóteles, Seudo-Dionisio, San Jerónimo, Gregorio de Nisa, Gregorio Magno, San Agustín, Boecio, Macrobio, Ulpiano, Isidoro de Sevilla, San Beda, Juan Damaceno, a los musulmanes de Avicena y Averroes, a los hebreos Ibn Gabriol y Maimónides, etc. Sin citar, como era entonces una costumbre establecida, a los autores contemporáneos que evidentementeconocía.
Muchos filósofos contemporáneos demuestran palmariamente, no conocer a Santo Tomás, y lo enjuician superficialmente; no lo han estudiado en sus fuentes originales, sino a través de sus comentaristas que conocieron la filosofía Escolástica, decadente, de los siglos XIV al XVII. Entre estos, en el siglo XVII se consideraba a Cristian Wolff, como el más genuino comentarista, de laEscolástica Tomista. La metafísica dice, Etiene Gilson, era el mismo Cristian Wolff que con su enorme erudición y sutil dialéctica, influyó poderosamente entre sus contemporáneos. En esta metafísica degenerada y tan alejada del pensamiento de Santo Tomás, abrevaron Hegel, y posteriormente Marx; y de aquí, la mayoría de los filósofos contrapuestos a la Escolástica Tomistica, que en realidad, la desconocen.No se puede ignorar a Santo Tomás; discutirlo y censurarlo en unos cuantos párrafos como lo hacen desdeñosamente algunos contemporáneos pasándolo inadvertido. Al menos que, tendenciosamente, se quiera borrar de una plumada como si fuera inexistente, la presencia del pensamiento filosófico cristiano medioeval, moderno y contemporáneo; pues Santo Tomás sigue siendo su guía en tesis fundamentales,tanto en su época como en nuestros días.
Tomás de Aquino ha sido declarado solemnemente en tres ocasiones distintas: “Doctor Anglicus”, “Doctro Communis” y Doctor Lúmine”; en abril de 1567 por el Papa Pío V, en agosto de 1879 por León XIII, y en diciembre de 1974 por Paulo VI. Y si la metafísica sigue siendo la disciplina especulativa por excelencia, estimada en grado sumo y cultivada por losantiguos, medievales, modernos y contemporáneos; nadie que pretenda seriamente refutarla podría jactarse de ignorarla, desdeñando el estudio de sus fuentes clásicas. Así como también es necia la posición contraria de los que, aferrados al as tesis doctrinarias de la filosofía clásica tradicional; desprecian el estudio del idealismo trascendental, del materialismo dialéctico, o del existencialismo....