Santo Tomas Y La Educacion

¿Qué es educar y quiénes deben hacerlo?

Santo Tomás en muchos lugares de sus obras remarca el imprescindible papel que la familia estable tiene en la educación de los hijos. Es uno de las razones que alega para explicar la permanencia o indisolubilidad del matrimonio con carácter de ley natural. En efecto dice en la SCG:

: “En la especie humana no sólo necesita el hijo de nutricióncorporal como los demás animales, sino también de instrucción en cuanto al alma.” (...) “El hombre vive con razón, la cual llega al a madurez después de muy larga experiencia. Por donde es necesario que los hijos sean instruidos por los padres como por experimentados.” (...) “Para esto no es bastante la mujer sola, antes se precisa el concurso del varón.”[1]
Pero por supuesto la familiano es una sociedad perfecta y necesita el concurso de otros miembros de la sociedad para completar y perfeccionar la educación de sus hijos. Así es como entra a jugar un papel muy importante la escuela en sus diversos estamentos, primaria, secundaria y terciaria o universitaria.
Esta debe tener afinidad profunda con la visión del mundo y de los valores que tenga la familia, de ahí la importanciade que existan las escuelas confesionales y la libertad de enseñanza porque entra “en la dinámica de toda opción porque es importante que una vez que se eligió el tipo de enseñanza para los hijos, todos los miembros de la comunidad escolar tengan una visión de la realidad común, aún cuando sea según diversos grados de conciencia, para conferir unidad a toda la enseñanza.”[2] En otras palabras,tal como sea el concepto que tengamos de la persona humana, tal ha de ser la educación que trataremos de darle.

Hoy vivimos una época de conflicto en el ámbito de la cultura porque en esa dimensión se expresa el conflicto interior del hombre que arranca en los albores de la modernidad. En mayor o en menor medida vivimos hoy del conflicto creado por la filosofía cartesiana entre el mundo delos valores materiales y los del espíritu.
Decía Fray Mario Petit de Murat. OP, “ De la filosofía cartesiana deriva una psicología de conflicto. Según ella están los sentidos que engañan, que traicionan al hombre, y está otra parte segura, la espiritual. ¿Se dan cuenta que ésta es una creencia que se ha extendido y que se ha hecho común? ¿No piensan algunos cristianos que estamos en un eternoconflicto entre una felicidad terrena y una felicidad celestial y que el decidirse por una es morir a otra? ¿No se piensa que estamos en una disyuntiva; nacemos en una disyuntiva? Que si yo me decido por una celestial entonces pierdo la vida terrena temporal, y que si me decido por la vida terrenal pierdo la celestial, cosa que no es tal, porque en el buen vivir de la Tierra yo voy a adquirirel Cielo, y el Cielo no se posterga sino que viene a mí y va depositándose en mí, en la medida en que yo sea fiel a la esencia y a la definición que Dios me ha dado, en la medida que yo sea auténtico hombre.”[3]
De esto precisamente se trata, de hacer auténticos hombres. Y esto es un imperativo para todos sin distinción, porque cuando la Iglesia aboga por estas realidades lo hace endefensa de la ley natural como participación de la Ley Eterna de Dios en la creatura. El perfecto hombre a la postre termina siendo el perfecto cristiano, sin olvidar por supuesto la distinción en el orden natural y el sobrenatural. Con esto queremos decir que defendemos la promoción total del hombre y por eso es que tenemos una preferencia en el ámbito de la educación.
Decía SS Juan Pablo IIante la UNESCO en 1980 “Genus humanum arte et ratione vivit – citando a Santo Tomás “... el hombre que en el mundo visible es el único sujeto óntico de la cultura, es también su único objeto y su término”.
La cultura es aquello a través de lo cual el hombre en cuanto hombre, se hace más hombre, “es” más, accede más al “ser”. En e sto encuentra también su fundamento la distinción...