Santo Tomas

Santo tomas

Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, Nápoles en 1225. En 1244 ingresó en un convento de frailes dominicos, decisión que no fue muy aceptada por su familia. El general de los dominicos lo envió a la universidad de París, pero fue raptado por sus hermanos durante un año, aunque finalmente escapó y llegó a París en 1245. En 1256 terminó sus estudios recibiendo lalicenciatura para enseñar en la facultad de teología.

 El hombre en Santo Tomás.
Entiende el arma como principio de vida, es decir, como forma y acto del cuerpo, lo que le lleva a admitir la teoría hilemórfica del hombre. Afirma que el alma puede existir independientemente del cuerpo, lo cual implica que posee las características de la sustancia. La naturaleza humana es un compuesto de materia primay forma sustancial. Aquí surge una contradicción, pues el alma es a la vez forma y sustancia.
El alma separada del cuerpo es una sustancia incompleta, solo el compuesto del cuerpo y el alma es la sustancia completa: solo el compuesto es el hombre.
Así pues, aunque el alma y el cuerpo se unan para formar un sujeto y aunque la misión del alma sea informar al cuerpo, el alma es una formasubsistente. Afirma que el alma es incorruptible e inmortal.

La teoría de la sustancia

Igualmente la sustancia es identificada con la entidad concreta y particular, constituida por un compuesto indisoluble de materia y forma. En cuanto tal, es el modo privilegiado de ser, el sujeto en el que inhieren los accidentes, las formas de ser que no son sujeto sino que se dan en un sujeto. Acepta, por lotanto, la misma ordenación de las categorías accidentales que Aristóteles: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión. ¿Es posible la existencia de sustancias que no estén compuestas de materia y forma? Ha de serlo, si se pretende conciliar la filosofía aristotélica con la revelación, que se refiere, al menos, a dos de ellas: los ángeles y Dios. Pero será precisorecurrir a otros elementos metafísicos no aristotélicos, como veremos posteriormente, para poder explicar su posibilidad.

Esencia

 Para Sto. Tomás la esencia de los seres contingentes comprende también la materia, y la esencia de los seres espirituales se identifica exclusivamente con la forma, ya que carecen de materia. Se establece pues una separación radical entre Dios y el mundo,haciendo del mundo una realidad contingente, es decir, no necesaria, y que debe su existencia a Dios, único ser necesario.

Por ejemplo, comprendemos lo que es un hombre independientemente de que existan o no hombres, y lo mismo con cualquier otra sustancia. La esencia sería, pues, una cierta forma de ser en potencia: para existir tendría que ser actualizada por otra entidad que le diese la existencia,ya que nada puede ser causa de su propia existencia. Por lo tanto, todas las cosas que existen son un compuesto de esencia y existencia. En ese sentido son contingentes, es decir no tienen en sí mismas la necesidad de existir, pueden existir o no existir.

Dios

Santo Tomás Afirma que Dios es acto puro y que las sustancias materiales corpóreas están compuestas hilemórficamente, pero no todasustancia creada lo está (los ángeles).

Dios es la causa primera de todas las criaturas, orientadas en conformidad con su propia naturaleza, a su perfección.

La existencia de Dios está incluida en su esencia. El hombre intenta imitar el modelo divino porque está hecho  a imagen y semejanza de Dios, pero no puede llegar a imitarlo de modo perfecto.

Santo Tomás demuestra la existenciade Dios mediante las cinco Vías y, cada una de las conclusiones que obtiene son un atributo divino. Cada vía parte de una cualidad de los seres finitos: La Vía del movimiento parte del movimiento y concluye la existencia de Dios como motor inmóvil. La de la eficienciaparte de que hay causas causadas para culminar en la existencia de una causa incausada. La de la contingencia parte de los seres...