Santo tomas

Tema Santo Tomas.
INTRODUCCION:
La muerte de Agustín de Hipona en el año 430 es contemporánea a las primeras invasiones bárbaras, que culminarán con la caída de Roma en el año 476. Esta fecha se toma habitualmente como referente para fijar el inicio de la llamada Edad Media.
1. LA EDAD MEDIA
Solemos llamar Edad Media al milenio posterior a la caída del Imperio romano.
 1.1 Un mileniomulticultural
  No es posible hablar de un Medievo unitario. Son muchas y muy variadas las culturas que emergen tras la caída del Imperio romano, cada una de ellas con su problemática específica.
Pero la Edad Media es todo un periodo muy heterogéneo difícilmente catalogable bajo una única etiqueta. A lo largo de estos mil años hay ciertamente siglos oscuros pero también momentos brillantes. Dehecho podríamos hablar de “distintas edades medias”:
La edad media correspondiente al Imperio de Oriente (imperio bizantino)
La edad media sufrida por el Imperio de Occidente, ocupado por los pueblos germánicos
La edad media del islam con todo su proceso de expansión social, política y cultural
 Estas tres edades medias no estaban aisladas entre sí, sino que abundan entre ellas losintercambios y conflictos de todo tipo:
En la EM occidental durante los ocho primeros siglos se impone el pensamiento de Platón, asumido por Plotino y cristianizado por san Agustín (de Aristóteles se conserva muy poco).
En la EM bizantina se impone el pensamiento de Aristóteles y bastante menos el de Platón
La EM musulmana salvó muchas obras de Aristóteles y hereda la valiosa ciencia del museo deAlejandría.
Al final de la Edad Media, se produce un reencuentro de elementos culturales clásicos aislados durante mil años.
Gracias al islam Aristóteles llega a Europa y es incorporado al pensamiento cristiano merced a Santo Tomás.
La invasión de Constantinopla por los turcos hace que lleguen a Italia las fuentes de autores clásicos.
1.2 Algunos temas motivo de debate
  Durante la EM hay enEuropa una serie de temas objeto de debate tratando de conciliar fe y filosofía.
Unas veces se vuelven a repetir interpretaciones anteriores y otras surgen respuestas o interpretaciones nuevas.
Los temas principales de debate son los siguientes:
Relación entre razón y fe,Intento de demostrar racionalmente la existencia de Dios,Mundo celestial-mundo terrenal,La cuestión de los universales,Lalibertad humana.
1.2.1 Relación entre razón y fe
Se trata del tema dominante. ¿Cuál de las dos tiene la última palabra?
De un predominio inicial de la fe, se va pasando a una creciente valoración de la razón. Cuando la razón ejerce el predominio, muchos pensadores cristianos vuelven a reivindicar la fe
(Frecuentemente asociada a la relación razón-fe existe la cuestión de la relación entre poderreligioso y poder político, Iglesia y Estado).
1.2.2 Intento de demostrar racionalmente la existencia de Dios Para S. Agustín resultaba algo evidente. Conforme crecen las exigencias de los pensadores... comienza el interés por demostrar dicha existencia.
1.2.3 Mundo celestial-mundo terrenal
A comienzos del milenio, las cosas del mundo terrenal son vistas como perecederas; predomina el rechazopor todo lo de este mundo, interpretado como obstáculo para lo celestial. A medida que avanza el milenio, las cosas del mundo terrenal van adquiriendo relieve, llegando a la conclusión de que bien observadas, se puede aprender de ellas. Poco a poco se va pasando de una perspectiva platónica a otra aristotélica.
 1.2.4 La cuestión de los universales
Se trata de un tema que preocupa mucho a losfilósofos medievales.
¿Qué es un universal?: Se trata de un término con el que designamos a muchos individuos (del latín “universalia”, uno que integra muchos). El problema surge cuando se trata de precisar…
¿A qué realidad nos referimos cuando utilizamos un término universal: ¿a una esencia? ¿al concepto que tengo en mi mente?, ¿es sólo una “palabra” sin realidad? (flatus vocis)
1.2.5.La...