santo tomas

Santo Tomas de Aquino
Nociones:
Movimiento y primer motor.
En esta primera noción Santo tomas emplea el movimiento y el primer movimiento para probar la existencia de Dios. Se fundamenta en la física de Aristóteles, y usada también por Maimónides y San Alberto Magno.
Está claro que los sentidos nos muestran que en el mundo hay cosas que se mueven o que cambian, por lo tanto laexistencia del movimiento es innegable y evidente para Aristóteles y Santo Tomás, incluso para nosotros. El movimiento es cuando se está en potencia, y es imposible estar en acto y potencia a la misma vez respecto a lo mismo, por ejemplo: es imposible estar a la vez en potencia y en acto de ser adolescente.
Santo Tomás también explica el principio de causalidad según la cual: ''todo lo que se mueve esmovido por otro'' según él por Dios, un motor inmóvil, perfecto ya que no necesita buscar nada ya que tiene el máximo nivel de perfección. Este principio se basa en otras dos:
1. Todo lo que se mueve es movido por algo. Sí pues, lo que se mueve o está en potencia, es movida por otro que está en acto. Lo que está en acto es la causa de que otro se mueva y esté en potencia. Por ejemplo: Una comidaen el congelador está en potencia de estar fría, ya que el acto del congelador helado hace que esté la comida en potencia fría.

2. Lo que se mueve no puede ser lo mismo que lo que es movido.
También nos encontramos por otra parte, que es imposible remontarse al infinito buscando la causa en acto que provoca el movimiento de cada cosa. Por lo tanto, si tenemos una serie de motores móviles en laque cada uno mueve al siguiente tendremos que aceptar un primer motor, uno que moverá a todos los demás. Sería imposible afirmar que no hay un primer motor, pues si no lo hubiese sería infinita, por lo tanto no habría un motor en acto puro que originara el movimiento.
Pero al haber movimiento en el mundo, ha de haber por lo tanto un primer motor, un motor inmóvil al que todos llamamos Dios.Causa eficiente primera y ser necesario.
La noción de causa eficiente primera se relaciona con la segunda vía que emplea santo Tomás para probar la existencia de Dios, y la noción de ser necesario se relaciona con la tercera vía.
La segunda vía (prueba por la causa eficiente) encuentra su origen en Aristóteles quien declara imposible un proceso al infinito en cualquier género de causas, es decir,material, agente, final o formal y concluye que hay que remontarse siempre a un primer principio. Pero Aristóteles no habla de causa eficiente y tampoco utiliza el razonamiento para demostrar la existencia de Dios.

En esta segunda vía se trata de constatar que hay un orden de causas eficientes. Esto significa constatar que hay cosas que producen otras y son a su vez producidas. Lasubordinación se debe a que lo que una causa produce, y por tanto la condición misma de su ser causa, depende esencialmente (su ser causa depende de esto) de que sea a su vez producida; por ejemplo, un hombre engendra a otro gracias a que es un ser humano, pero su humanidad hubo de ser producida por otro ser
A este punto de partida se aplica el principio de causalidad bajo esta formulación: "no encontramos,ni es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible". Con esto lo que santo Tomás afirma es que no hay nada que pueda ser causa de sí mismo. En efecto, en cuanto que el efecto depende esencialmente de la causa, ésta ha de ser necesariamente anterior a aquél, pero así las cosas, algo que fuese causa de sí mismo sería algo que estaría ya producidoantes de ser producido, lo cual es imposible; por ejemplo el primer ser humano no pudo engendrar su humanidad, pues para eso tendría que haber existido antes de existir.
Mas, y aquí radica el tercer fundamento de la prueba, no po¬demos remontarnos al infinito en la serie de las causas, por cuanto éstas constituyen un orden jerárquico en que unas son principales y otras instrumentales, esto es,...