Santo Tomas

Tema 6: El problema de la existencia de Dios en St. Tomás de Aquino.
1. Introducción: La penetración del Aristotelismo en Europa Occidental.
1.1 El desconocimiento del Corpus Aristotelicum.
Hasta St. Tomás (s. XIII), la Escolástica, la Filosofía Medieval, se caracterizó por su inspiración neoplatónica 1 , concretamente por las influencias de S. Agustín y el Pseudo Dionisio 2 . Hasta el sigloXIII prácticamente se había dado por perdida la obra de Aristóteles, solamente se conocía la Lógica, traducida por Boecio 3 . Este desconocimiento del Corpus Aristotélicum por parte de Occidente no se daba en la cultura árabe y judía. En efecto, los árabes conquistaron Siria, que había sido el reducto de la cultura griega clásica, traduciendo primero del sirio y luego del griego la obra deAristóteles. Las diferentes interpretaciones de los filósofos árabes fundían la teoría aristotélica con las neoplatónicas, adoptando un aristotelismo platonizado. Un ejemplo de esto último lo tenemos en Avicena 4 , posteriormente, Averroes 5 eliminaría las adherencias platónicas.

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Conjunto de doctrinas y escuelas de renovación del pensamiento de Platón interpretado especialmente desde unaperspectiva religiosa. Se debe fundamentalmente a Plotino (s. III) la gran síntesis neoplatónica. 2 Dionisio Areopagita / Pseudo-Dionisio (s. V) Con el nombre de Pseudo-Dionisio se conoce un autor de inspiración neoplatónica y cristiana cuyos textos fueron atribuidos a Dionisio el Areopagita, el cual, según los Hechos de los Apóstoles, fue discípulo de San Pablo, quien lo convirtió al cristianismo enAtenas. Debido a que los escritos del Pseudo-Dionisio fueron atribuidos a aquel discípulo de San Pablo, adquirieron una gran importancia en la teología y la filosofía medieval. 3 Boecio (s. V-VI) Filósofo y teólogo romano. Considerado como el último de los romanos y el primero de los escolásticos, con él se inicia la cultura y el pensamiento de la Edad Media. Gracias a él la Edad Media conoció lacultura griega, y el occidente latino comienza a conocer alguna de las obras de Aristóteles. 4 Avicena (980-1037) Filósofo y médico persa, es una de las cumbres de la filosofía árabe. 5 Averroes (1126-1198) El más importante de los filósofos árabes de la Edad Media, nació en Córdoba, de familia de juristas. Se encargó de comentar las obras de Aristóteles. Escribió tres tipos de obras: Grandescomentarios (o comentarios literales sobre los textos de Aristóteles), Comentarios medianos (donde con un estilo más de su tiempo cita sólo las primeras palabras de los textos) y Resúmenes y Epítomes, que son explicaciones aristotélicas breves, pero más personales (en las que critica a sus antecesores; a Avicena, por ejemplo). Impuso tal rigor en sus comentarios que no sólo le merecieron el sobrenombre deel comentador (de Aristóteles), sino que se impusieron entre los escolásticos latinos, entre ellos Tomás de Aquino, como modelo de comentario.

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1.2. El Averroísmo Latino.
En el siglo XIII, el Aristotelismo se introduce en Europa de la mano de la cultura Árabe, dando lugar a una corriente denominada el Averroísmo Latino 6 . Las teorías de estos autores generaron grandes controversias,porque mientras que el platonismo resultaba fácil de conciliar con el cristianismo, el Aristotelismo conducía a herejías. Algunas de las controversias a las que llevo el Aristotelismo en su encuentro con el cristianismo son: • El Acto Puro de Aristóteles no es causa eficiente del mundo, sino causa final. Sin embargo, el cristianismo nos habla de un Dios creador de la materia (causa eficiente). • ParaAristóteles el alma no es inmortal, el alma es sólo la forma sustancial del cuerpo corruptible. En cambio, para el cristianismo el alma es una sustancia independiente e inmortal. • La cuestión de la doble verdad. Los Averroístas Latinos, para no caer en la heterodoxia, afirmaban que existían dos tipos de verdades. Por una lado, las verdades de la fe (el mundo es creado y el alma es inmortal), y...