Santo Tomas

“LA CONCEPCION AQUINIANA DEL DERECHO Y LA JUSTICIA Y SU PRESENCIA EN LOS CANONISTAS DE LOS SIGLOS XVI Y XVII “

Francisco Zurbarán, Sevilla, Museo de Bellas Artes. El cuadro reúne en una abigarrada composición en torno a la figura del sabio dominico a San Antonio y San Gregorio a la derecha, mien¬tras que a la izquierda aparecen San Jerónimo y San Agustín. En actitud oran¬te, el emperadorCarlos rinde veneración al creador de la filosofía tomista. @ Archivo Anaya.

Santo Tomás

1225: Nacimiento de Santo Tomás en Rocaseca,
Cerca de Aquino.
1230-1239: Inicia su formación como oblato en el Mo
nasterio de Montecassino.
1244: Ingresa en la orden de Predicadores (Dominicos)
1239-1243: cursa estudios en la
Universidad de Nápoles
Universidad de París
Universidad de Colonia
1266:Comienza a escribir la Suma de Teología, 3a. Parte
Inconclusa. Inicia comentarios a diversas obras de
Aristóteles.
1269: Inicia una segunda etapa de profesorado en París, Nápoles
1274: Emprende viaje para asistir al II Concilio de Lyón.
El 7 de marzo fallece en el monasterio de Fosanova.
1323: Canonización de Sto. Tomás por Juan XXII.
1567: Es nombrado Doctor de la Iglesia por el papa PíoV.
1880: Proclamado Patrón de las Escuelas Católicas por León XIII.

“La Ley no ha sido escrita para provecho particular de nadie,
sino para utilidad común de los ciudadanos”

PARADIGMA DE MAESTRO

Pero parece incongruente iniciar estas páginas sin mentar, al menos, su celo por investigar y trasmitir la verdad, así como el talante aperturista y libre de prejuicios que animó su laborcientífica.

Indicio evidente de su afán investigador y divulgador

de conocimientos lo tenemos en la magnitud, profundidad y lucidez de su obra. El catálogo de sus obras sobrepasa los ciento treinta títulos, con una diversidad bastante amplia tanto en lo referente a la temática, como al género expositivo o a la extensión.
En torno a su inquietud y profundidad como docente, se puede destacar–entre otras cosas- el rigor intelectual con que supo servirse de una metodología tan tradicional en la Escolástica como es la disputatio

().
En la disputatio aparecen diversos tipos de objeciones, conclusiones y respuestas en torno a un determinado tema. Aunque pueda parecer, a primera vista, -.
Existía cierta costumbre, entre los maestros medievales, de elaborar compendios más o menossistemáticos, sobre determinadas materias, bajo el título de , atendiendo, en líneas generales, al esquema típico de la . Sto. Tomás no es una excepción al respecto; pero tampoco puede quedar


reducido a un mero ejemplo entre otros muchos. No se deja arrastrar por la moda. De hecho, a la hora de escribir una obra de carácter apologético como es la Suma contra los gentiles, adopta otra metodología.Pero, cuando se propone elaborar una especie de enciclopedia teológica dirigida a la enseñanza, retoma la forma expositiva de la disputación y redacta su obra cumbre: la Suma de Teología. Consiguió una obra maestra, alcanzando la máxima cota en su género.


Dada la importancia de la misma y teniendo en cuenta que se trata de una verdadera –


Pero el Santo de Aquino, amén de buen pedagogo, fueun destacado ejemplo de espíritu abierto y progresista.
El teólogo dominico, a pesar de la situación, supo apreciar el valor de aquella filosofía tan denostada. La estudió a fondo, redactó extensos comentarios a las obras fundamentales de Aristóteles y asumió muchas de sus tesis básicas como entramado perfectamente válido para desarrollar explicaciones filosóficas y teológicas.
Sto. Tomásestaba dotado de un espíritu demasiado franco y aperturista, para ponerse en guardia ante mezquinas diferencias accidentales. Ansiaba alcanzar la verdad y transmitirla a los demás. Como teólogo cristiano, tenía la certeza de que las verdades más trascendentales provenían de la luz de la revelación; pero también era consciente de que la razón, usada rectamente, podía alcanzar muchas verdades que...