Santo Tomas

El argumento ontológico de San Anselmo
San Anselmo es uno de los pensadores más destacados del siglo XII. Nació en Aosta (Italia) y fue arzobispo de Caterbury, en Francia. Alguna de sus obras más destacadas son Proslogium, y Monologium. Su forma de entender la relación entre fe y razón es sigue el planteamiento de San Agustín por lo que su aportación más original se encuentra en el terreno de lademostración de la existencia de Dios. San Anselmo ofrece varios argumentos pero uno de ellos, el llamada argumento ontológico, ha tenido una gran difusión e influencia en la historia de la filosofía. El cultivo de la lógica y de los argumentos puramente racionales es una de las características de la práctica filosófica en el siglo XII. El argumento de San Anselmo es un intento de demostrar laexistencia de Dios a partir de un argumento puramente "a priori" : -" A priori" es toda afirmación que no necesita ser confirmada por la experiencia sino que, desde el principio, desde el momento en que se enuncia, se constata su verdad. Es por lo tanto un verdad evidente en sí misma o que puede ser demostrada de forma evidente. -"A posteriori" , es aquella afirmación que necesita, para serverdadera, de algún tipo de prueba o comprobación a través de la experiencia. Y hasta que dicha comprobación no se ha efectuado no es posible decidir su validez. El argumento que presenta San Anselmo lo podemos resumir así: 10 San Anselmo se dirige al insensato. Es decir a la persona que no cree en la existencia de Dios. Lógicamente un argumento racional sobre la existencia de Dios ha de dirigirse a quienno cree, puesto que el creyente ya tiene la fe. San Anselmo quiere mostrar que el que no cree en Dios es insensato, entre otros motivos, porque la razón nos demuestra su existencia. 2o San Anselmo propone una definición de Dios, que nos permita ponernos de acuerdo sobre que tipo de ser estamos hablando cuando decimos "Dios". Esta definición no implica que un ser de tales características exista,por eso puede ser aceptada sin problemas por el insensato. Cuando definimos algo lo que queremos es tener una idea clara de ese ser, incluso aunque no exista. Definir una sirena como un ser mitad mujer y mitad pez, no implica afirma que existe, pero nos sirve para saber de qué estamos hablando si hablamos de las sirenas. La definición de Dios que San Anselmo propone es esta. Dios es un ser tanperfecto que no podemos concebir (pensar) otro más perfecto. Es decir Dios es el ser más perfecto que podemos pensar. Para San Anselmo esta es la definición más sencilla y clara que podemos dar sobre Dios, y es además aceptable por todos. 3o El insensato puede entender y por lo tanto concebir en su mente esta definición de Dios. Puesto que solo es una idea, no implica, de momento afirmar que tal sertenga que existir. De la misma manera que podemos pensar en seres que no existen, comprendiendo lo que son (una sirena por ejemplo) sin que tengamos que asumir que existen. Página 4o San Anselmo pasa a exponer ahora esta idea: la existencia real es una de las perfecciones que puede tener un ser. Es decir un ser puede ser perfecto por muchos motivos y

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uno de ellos es el hecho de existir.Cualquier cosa que exista en la realidad es más perfecta, mejor, que una idea que tengamos en la mente. 5o Pero de esta afirmación sacamos esta conclusión: Si Dios es el ser más perfecto que podamos concebir debe existir porque si carece de existencia real (es decir si sólo es una idea en mi mente) ya no es ese ser perfecto en grado máximo que decíamos. Cualquier ser que exista en el mundo (unárbol, una silla etc.) será más perfecto que Dios. Como eso implica entrar en contradicción con la definición que antes habíamos aceptado, habrá que reconocer que Dios necesariamente existe, y que no puede no existir. 6o El insensato tiene que admitir la existencia de Dios para no entrar en contradicción. Puesto que ha admitido como definición de Dios, que es un ser máximamente perfecto, ahora debe...