Santo

Santo (Sanctus) Santo (Sanctus) Por Wilson Cobaleda Cárdenas, Pbro. 1. SANTO: 1.1 Ubicación 1.2 A lo largo de la historia 1.3 El Santo según la IGMR 1.4 Actores del Santo 1.5 El Santo hoy 1.6 Aspectos para tener en cuenta a la hora de elegir este canto 2. CONCLUSIONES 3. BIBLIOGRAFIA 1. SANTO: 1.1 Ubicación El número 79 de la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) indica que el Santo haceparte de la Plegaria eucarística; es una aclamación que debe ser proclamada por todo el pueblo con el sacerdote.1 Con el prefacio, el sacerdote en nombre del pueblo de Dios glorifica al Padre por la obra de la salvación y las maravillas que sigue realizando. Esta acción de gracias nos une a los ángeles para alabar a Dios por medio de la aclamación Sanctus. Terminado el canto sigue la epíclesis através de la cual la Iglesia pide la fuerza del Espíritu Santo para que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Señor. El Sanctus se dice siempre en la celebración eucarística. Con esta breve ubicación de la aclamación es preciso ahora aclarar su significado. 1 La IGMR a la cual nos referimos, forma parte de la tercera edición típica latina del Misal Romano, del año 2002. 2 1.2 Alo largo de la historia El canto Sanctus está inspirado en el pasaje de Isaías 6,1-4: «...vi [Isaías] al Señor sentado en un trono alto y excelso. De pie, junto a él, había unos seres de fuego con seis alas cada uno; con dos se cubrían el rostro, con dos cubrían su desnudez y con dos aleteaban. Y se gritaban el uno al otro: «Santo, santo, santo es el Señor todopoderoso, toda la tierra está llenade su gloria»». Este pasaje bíblico junto a Apocalipsis 4,2-8, evoca la imagen de Dios sentado en su trono, rodeado de la incesante liturgia celestial que aclama su santidad2 . El Sanctus tiene su origen en la tradición judía de la sinagoga, concretamente en la oración de la mañana (Keduscha) que rezaba este trisagio. La Iglesia primitiva lo vincularía en su oración matutina como himno dirigido aDios todopoderoso. Basurko afirma que hay razones para pensar que en la Iglesia antigua el Sanctus se llegó a entender algunas veces como himno dirigido a Cristo. Antonio Alcalde compartiendo esta misma opinión escribe: «De origen oriental, parece datar de fines del siglo II, pero antes de ser aceptado por la liturgia estaba muy en uso en la piedad privada, como himno en honor a Cristo» 3 . LosPadres de la Iglesia pensaban que era lícito para los cristianos unirse al coro de los ángeles que alaban al Señor en el cielo, a partir de la obra redentora realizada en Cristo. Así pues, a finales del siglo I el Sanctus hacía parte del conjunto de oraciones de la comunidad cristiana de Roma, dado que san Clemente (+97) en carta dirigida a los Corintios, hace mención de esta aclamación y le colocapor introducción el pasaje de Daniel 7,10. En el eucologio judío también se encuentra esta relación4 . Tertuliano (160-220) daba por hecho el uso de este canto en unión con los coros angélicos, comprendiéndolo como anticipo del oficio de nuestra gloria en el cielo. Sin embargo, en la anáfora de san Hipólito de Roma (215) aún no se encuentra el Sanctus en la liturgia de la misa. La vinculación delSanctus al rito de la misa fue posterior. En Oriente se introdujo primero. Testigos de ello son la anáfora de Serapión (350), las catequesis de san Cirilo de Jerusalén y de san Juan Crisóstomo de Antioquía, y el libro VIII de las Constituciones apostólicas (380)5 . En este último y en la anáfora de Santiago6 , el 2 Cf. X. BASURKO, Historia de la Liturgia, Biblioteca litúrgica, Barcelona 2006, 168.3 A. ALCALDE, El Canto de la Misa, Sal Terrae, Santander 2002, 64. 4 Respecto a la asociación del pasaje de Dan.7,10 e Is.6,3 muy posiblemente se originó en el ambiente judío, concretamente en la oración de la mañana, aunque no se tenga certeza de la fecha en la cual se introdujo. 5 En este libro el Benedictus se recitaba en el momento de la comunión. 3 Sanctus cerraba las oraciones de acción...