Sartre, kant y nietzsche

Pontificia Universidad Católica del Ecuador
Facultad de Psicología


a) Defina el concepto de conciencia en términos de la fenomenología expuesta en los textos de Sartre.

Para Sartre “La conciencia se ha purificado, es clara como un gran viento, nada hay en ella, salvo un movimiento para huir, un deslizamiento fuera de sí… pues la conciencia carece de interior” (Sartre 1), es decir, que laconciencia es pura y no tiene más que un deseo de salir de ella misma hacia el exterior, la conciencia está vacía puesto que esa es su naturaleza, pero en su movimiento, a través del conocimiento racional, va aprehendiendo diversos hechos del mundo exterior en el que se desenvuelve y estos empiezan a darle contenido. Además la conciencia tiene una necesidad, “a esta necesidad que tiene laconciencia de existir como conciencia de otra cosa que ella misma, se le llama intencionalidad”, (Sartre 1) , así podemos explicar que la conciencia está vacía pero tiene una intención, una intención así como su vaciedad, propias de su naturaleza. Esta intención es la de ser conciencia de otra cosa que no sea ella, para así tener en un mismo nivel a la conciencia exterior y por lo tanto aprehender losfenómenos que posteriormente le darán contenido.

b) Diferencie el concepto de conciencia sartreano de la definición de Hegel.

Sartre dice que “la conciencia y el mundo se dan al mismo tiempo: exterior por esencia a la conciencia, el mundo es por esencia relativo a ella”, (Sartre 1), esto explica que la conciencia existe en relatividad al mundo, apartado de él, aunque se dan al mismo tiempo,el mundo no puede caber en la conciencia, ya que no posee la misma naturaleza de esta, además “una conciencia es conciencia en la medida exacta que tiene conciencia de existir” (Sartre 6), la conciencia no pertenece al mundo, pero tiene conciencia plena de que existe y por tanto puede aprehender del mundo los fenómenos que le darán contenido. Mientras que Hegel expone que “la autoconciencia es ensí y para sí en cuanto que y porque es en sí y para sí otra autoconciencia; es decir, sólo es en cuanto se la reconoce” (Hegel 75), por lo tanto para Hegel la conciencia existe en tanto otra conciencia que le da reconocimiento, existe individualmente pero toma su propia subjetividad en tanto se ve reconocida por otra. La diferencia fundamental es que, para Sartre la conciencia puede existirindividualmente y sale al mundo para aprehenderlo, y por otro lado, para Hegel, la conciencia debe salir al mundo para poder tomar conciencia de que es conciencia, puesto que debe verse reconocida por otra.

c) ¿Qué aspectos (al menos dos) agrega Sartre a la noción de sujeto respecto de la noción de sujeto racional de Kant?

Kant propone una noción de sujeto totalmente racional, puesto que explicaque todos sus conocimientos son racionales, “aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por esto procede él de la experiencia” (Kant 66), unos venidos de la experiencia, otros propios de un ejercicio racional del hombre racional pero en fin lo presenta como un sujeto totalmente racional que en su racionalidad no se mezcla ningún, otro aspecto como el psíquico o el físico, anteesta noción Sartre añade dos aspectos principales, “dos grupos de fenómenos: un grupo de fenómenos fisiológicos y otro de fenómenos psicológicos” (Sartre 10), las emociones, en su carácter biológico como faceta natural del sujeto, ya que de estas dice “La emoción no es un accidente porque la realidad-humana no es una suma de hechos; expresa con un aspecto definido la totalidad sintética humana ensu integridad.” (Sartre 8) y también añade una faceta psicológica, las dos como componentes de la estructura del ser humano, más allá de la racionalidad.

2 Nietzsche

a) Desde el texto de Nietzsche trabajado en clase señale en qué consiste la crítica del filósofo al concepto de sujeto soberano y autónomo que se constituye en la modernidad.

La crítica de Nietzsche consiste en señalar...