Sartre

JEAN PAUL SARTRE

I. INTRODUCCION

II. DESARROLLO DEL TEMA

1. GENERALIDADES

2. SISTEMA Ó PENSAMIENTO FILOSOFICO

3. TRIANGULO EPISTEMOLÓGICO

a. DIOS

b. EL HOMBRE

c. EL MUNDO

III. CONCLUSIONES

IV. BIBLIOGRAFIA

I. INTRODUCCION

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Jean-Paul Charles Aymard Sartre (París, 21 de junio de 1905 – 15 de abrilde 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor y dramaturgo francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y lacultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja también de la filósofa Simone de Beauvoir.

Su pensamiento: Fuera del mundo, fuera del pasado, fuera de sí mismo. El hombre no ha de conquistar su libertad, porque está condenado a ella y ha de asumirla sin mala fe, abriéndose a un proyecto sin meta, dioses ni causas.

La introducción más conocida a la filosofíade Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). En este trabajo, Sartre defiende el existencialismo de sus críticos, que al final requieren la falsificación de sus ideas

II. DESARROLLO DEL TEMA

1. GENERALIDADES.

• Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de la misma, y sinexcusas.

• A su vez, Sartre, concibe a la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí. Se observa aquí la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este punto se diferencia de Heidegger,quien deja fuera de juego a la conciencia.

• Sastre dice que el existencialismo ateo que representa es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo  menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser   definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre

• Sostuvo que la existencia precede a la esencia, que el infiernoson los otros y que el hombre es una pasión inútil. Su obra filosófica más importante es El ser y la nada.

• Fue ante todo un hombre público; se mantuvo siempre en la brecha tomando posición ante los avatares políticos contemporáneos y teorizó el compromiso del intelectual con el mundo y la realidad.

2. SISTEMA Ó PENSAMIENTO FILOSOFICO.

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Adoptó su principio básico de que laexistencia precede a la esencia en su primera novela, La náusea, de 1938 y en diversas narraciones cortas, en las que trató de representar la trágica angustia de un alma consciente de hallarse condenado a ser libre. Según sus palabras, esta pavorosa libertad significa que el hombre ante todo existe, se encuentra a sí mismo, se agita en el mundo y se define después, y por lo tanto, está condenadoen cada instante de su vida a la absoluta responsabilidad de renovarse.

El existencialismo es un humanismo es el texto taquigrafiado de una conferencia que Jean-Paul Sartre dio en París en 1945. Para Sartre, el existencialismo puede explicarse con decir que (en el caso del ser humano) la existencia precede a la esencia. Pero,
“¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia?Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho [...] El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe...