Sartre

Sartre
Rompe con la subjetividad moderna por lo que es un escalon muy importante de la filosofía contemporánea.
La preocupación que guía su obra es tratar de aclarar por que, se ha centrado tanto la filosofía en un yo que el no ha encontrado, sino que cuando lo encuentra debe incluir a los otros y las demás cosas. La pregunta es si existe un yo fundacional en que se apoya toda la teoría delconocimiento.
El nucleo fuerte de su filosofía no es gnoseológico sino ontológico. Del cual la gnoseología depende. Aparece la preocupación por el colectivo, que el Heidegger no aparece tanto y el proceso del dasman al dasein es individual. Para Sartre solo se puede entender al hombre si se entiende el colectivo.
El MOi. No hay sinónimo en español quiere decir yo pero no es lo mismo en tanto alude auna interioridad independencia y compromiso que no tiene el yo. Compromiso de alguien cuando quiere algo.
CRITICA A LOS NEO KANTIANOS.

a. Teoría de la presencia formal del yo.
Lo que Kant entendia por conciencia trascendental, debemos entenderlo como cuestión de hecho o de derecho.. de derecho!!! Kant no afirma la existencia de hecho del yo pienso, este no acompaña todas las representaciones,no todas las representaciones son intelectuales, afirmar que hay un yo de hecho seria afirmar la intectualidad.. puede haber un yo, pero puede haber una representación sin yo. No hubiese nececitado Kant el debe
Para Sartre hay momentos de la conciencia sin yo. Ni conciencia es sinónimo de yo.
La representación no necesita estar acompañada de un yo pienso es luego de la reflexión que el yo piensoaparece acompañándola.
Se encamina a vaciar la conciencia, en ella no puede haber nada en tanto es un completo no sustancial. Seria negarla a si misma considerar que hay en ella un yo. Incluir en la conciencia un yo sustancial implica enteder el hombre como acabado o determinado.
La conciencia es en la medida que se trasciende a si misma, de lo contrario no existe. Siempre es conciencia de algo masalla de si misma.
El yo moderno tiene la función principal de agrupar las representaciones, puede que sea a la inversa, hay una unidad de representaciones y el yo pienso viene luego.
Hussel la intuición es por la cual se va a la cosa haciendo abstracción de todo lo que le rodea, epojé. Sartre lo toma en la medidad en que este utiliza la fenomenología de forma científica. Husell introduce l yopsíquico. Que es una conciencia trascendente que pura intencionalidad que puede dar lugar al yo de hecho. Y el yo psicofísico aquello que esta en el mundo y con el cual nos presentamos en el mundo, cuerpo.
Hay una conciencia que por medio de la trascendencia logra construirse y en ella se incluyen estos dos tipod de yo, siendo el psíquico lo que se entiende por conciencia el conjunto de posibilidadesde la conciencia entendida de manera pura intencionalidad y emergencia, que permitirán la aparición de un yo de derecho.
La conciencia va hacia lo qe no es ella misma, lo cual supone un cuerpo que se presenta como lo otro, que es lo único existente, una vez que aparece lo otro la conciencia se reduce a lo otro, que es al mismo tiempo necesario para su existir. Hay una nada que separa al yopsicofísico y psíquico de lo otro. Hay conciencia de conciencia de lo otro.
El Ego es el sujeto o personalidad que no esta en la conciencia.
Es necesario que la conciencia sea un absoluto trascendental para que haya libertad, en tanto no hay nada que predtermine, no hay nada a lo que el hombre se pueda aferrar para justificar sus actos.
Reducción fenomenológica, no es posible sin la nhilizacion de laconciencia, para que el objeto sea.

Esta deacuerdo con la postura de hussel de que la conciencia trascendental va construyendo el mundo y se aprisiona en la conciencia epirica. Trascendental quiere decir lo que emerge, trascenderse de si misma hacia un objeto. Para hussel la trascendencia se da por necesidades gnoseológicas, mientras que para Sartre la trascendencia de la conciencia hace...