SARTRE
Páginas: 2 (275 palabras)
Publicado: 6 de julio de 2015
SARTRE
EL PODER DE LA NADA
“SER EN SÍ”, “SER PARA SÍ”, “SER LA NADA”
PSICOANÁLISIS EXISTENCIAL
LA CONCIENCIA
La conciencia no es una entidadespiritual, sino una intencionalidad que no es nada en sí misma, pero que tiene que habérselas con el mundo. La conciencia teorizada por Sartre es pura traslucidad,pura presencia en el mundo o mejor, ser en el mundo.
Es un vacío ciertamente, pero un vacío constituyente. Es simplemente “la primera condición y la fuenteabsoluta de la existencia”. Es nada, pero nada que apunta al ser.
En el ser y la nada, Sartre se refiere al en sí como una masa indiferenciada, una entidad opacay compacta, siempre completa, siempre llena. “las cosas son lo que son”
Frente a este ser macizo y estático que es el en sí, el para sí (la conciencia)representa la afirmación de lo indeterminado.
Para Sartre, la existencia no pertenece a la esfera del para sí, sino a la del en sí.
Permite descubrir laestructura ontológica de la selección originaria.
Lo que el hombre quiere es convertirse en un en sí que, al mismo tiempo, sea su propio fundamente, es decir, unen-si-para-sí.
“El hombre es el ser que proyecta ser Dios”. Proyecto imposible, ciertamente (un ente en-si-para-si es una contradicción).
Estudio en la escuelaNormal de parís y en Berlín, donde recibió la influencia de Husserl y Heidegger.
Desarrollo una filosofía existencialista, a la que corresponden textos comoel ser y la nada (1943) y el existencialismo es humanismo (1946) y en la que profundiza en temas como la libertad humana, la angustia y las pasiones.
EL PODER DE LA NADA
“SER EN SÍ”, “SER PARA SÍ”, “SER LA NADA”
PSICOANÁLISIS EXISTENCIAL
LA CONCIENCIA
La conciencia no es una entidadespiritual, sino una intencionalidad que no es nada en sí misma, pero que tiene que habérselas con el mundo. La conciencia teorizada por Sartre es pura traslucidad,pura presencia en el mundo o mejor, ser en el mundo.
Es un vacío ciertamente, pero un vacío constituyente. Es simplemente “la primera condición y la fuenteabsoluta de la existencia”. Es nada, pero nada que apunta al ser.
En el ser y la nada, Sartre se refiere al en sí como una masa indiferenciada, una entidad opacay compacta, siempre completa, siempre llena. “las cosas son lo que son”
Frente a este ser macizo y estático que es el en sí, el para sí (la conciencia)representa la afirmación de lo indeterminado.
Para Sartre, la existencia no pertenece a la esfera del para sí, sino a la del en sí.
Permite descubrir laestructura ontológica de la selección originaria.
Lo que el hombre quiere es convertirse en un en sí que, al mismo tiempo, sea su propio fundamente, es decir, unen-si-para-sí.
“El hombre es el ser que proyecta ser Dios”. Proyecto imposible, ciertamente (un ente en-si-para-si es una contradicción).
Estudio en la escuelaNormal de parís y en Berlín, donde recibió la influencia de Husserl y Heidegger.
Desarrollo una filosofía existencialista, a la que corresponden textos comoel ser y la nada (1943) y el existencialismo es humanismo (1946) y en la que profundiza en temas como la libertad humana, la angustia y las pasiones.
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