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Crítica moderna y actualidad
de Rousseau
Jorge Velázquez Delgado

i. Para la crítica moderna el más grande enemigo de
Jean-Jacques Rousseau es el famoso autor de El Contrato
Social. Es a partir de esta nada extraña paradoja que el
pensamiento crítico de Rousseau se proyecta a lo largo
de más de dos siglos, como un huidizo objeto imposible
de definir. Y hasta hoy como en el futuro próximoesta
será la tendencia predominante en la lectura sobre dicho
pensamiento. Pero lo que no deja de ser de gran interés
es ver cómo a pesar de ser esto su característica principal,
esta filosofía no deja de provocar pasiones e inquietudes
de carácter político que se disparan en las más encontradas
direcciones.
Quien escribe así El Emilio resulta ser un pensador que
ante la crítica modernabizquea por ser a la vez instigador
de revoluciones y hombre melancólico de temple conservador que encuentra en el refugio de la soledad, motivos
suficientes para hacer que su imaginación vuele sobre paisajes históricos fenecidos o bien, simplemente particulares
imaginarios sociales añorantes de pasado. Resulta, entonces,
que el problema de Rousseau está en el propio Rousseau.
Esto es, en unhombre quien al erigirse en el crítico más
radical de su tiempo y al trascenderlo a partir de pensar de
forma radical los grandes temas de la política y de la cultura
de su siglo, se convierte en el filósofo político más influyente
y crítico de la modernidad.
Rousseau es para la modernidad el gran pensador del
siglo XVIII francés. Un ser indiscutiblemente extraordinario
a quien propios yextraños lo reconocen por su gran fama y
celebridad. Reconocimiento que no basta para comprender
a una vasta obra y a un invaluable legado filosófico-político
que en muchos aspectos continúa siendo parte central de la
tiempo

lucha política y social por construir una sociedad más justa
e igualitaria.
Para nosotros el pensamiento de Rousseau es, en primera
instancia, el esfuerzo quellevó a cabo el propio ginebrino
por definirse a sí mismo. Si esto último es aceptado como
el principal principio para la comprensión de su filosofía
política, ella merece ser leída a partir de lo que son al menos
sus más relevantes escritos. Nos referimos en especial a El
Contrato Social, a su Emilio y, por último, a sus Confesiones.
Así, esta obra debe ser estudiada y analizada considerandoa sus tres referentes centrales, esto es: 1) al conjunto de sus
escritos políticos y de crítica cultural; 2) a su interés educativo y, por último; 3) a su elección confesional. De este modo
pensamos que esta extraordinaria individualidad dejará de
ser vista como si Rousseau hubiera sido un hombre quien
vivió siempre rodeado por esa terrible fatalidad que tiende
a fundirse y a confundirse conla fama y la gloria que lo ha
acompañado desde que vio luz pública su Primer Discurso,
el Discurso sobre las Ciencias y las Artes.
Asumiendo el hecho de que a fin y al cabo este personaje
y su obra son el resultado también de una compleja suma
de contrastes, en cierto sentido esto jamás debe ser lo determinante. Pues lo importante es comprender cómo este
mismo personaje a quien se culpa detantas cosas ocurridas
en los últimos siglos y a esta obra a la que no dejan de
achacársele profundos y peligrosos residuos heréticos, es un
referente trasversal de la modernidad cuya importancia es tal
que ignorar y negar hoy a todo lo escrito por Jean-Jacques
Rousseau, equivale a no querer entender nada de lo que ha
sido la historia de esos siglos ni por qué los combates por
lamodernidad han sido tan cruentos y dramáticos.
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APUNTES

ii. La cuestión que engloba y explica a las diversas actitudes
y cuestionamientos que giran en torno a la compleja individualidad histórica de Jean-Jacques Rousseau y sobre su
obra, responde a un problema más añejo. Es decir, remite
a la eterna inquietud humana de --una vez aceptada la
posibilidad-- llevar a efecto la reforma moral del...