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Marginalidad y educación:
una heurística en la teoría de la justicia de John Rawls


Nelson Campos Villalobos

RESUMEN: En Una Teoría de la Justicia, John Rawls presenta una tesis  esclarecedora: una sociedad justa es aquella que es inclusiva, porque toda persona cuenta para el conjunto, sin distinción de raza, riqueza personal o posición social. Con ello, Rawls sienta las bases para irmás allá que otras teorías políticas que tratan de mejorar la condición de los marginados sociales, afirmando que la compensación para aquellos que no son culpables de su condición de marginalidad sería una obligación de la sociedad ordenada.

PALABRAS CLAVE: Educación, Marginalidad, Teoría de la Justicia, John Rawls, Equidad



El tema de la educación se presta para un análisis desde estateoría, pues aquellos que reciben educación de mala calidad o cuyas familias carecen de recursos para permitirles una educación superior completa, no son culpables de esa situación y por ello el Estado debería compensarlos de alguna manera racional y justa. En este punto, Rawls definitivamente abandona la concepción de la democracia -en la cual la mayoría es la que cuenta para las decisiones de laburocracia- porque para él las minorías son también importantes. Entendemos a la “marginalidad” en sus dos acepciones sociológicas: como falta de integración social, y como una posición de importancia secundaria o escasa. En una tercera acepción educacional, en este artículo, “marginados” son aquellas personas que se mantienen sin movilidad social debido a la insuficiencia en calidad y cantidadde la educación recibida de parte del Estado.
John Rawls constituye un buen referente para discusión de los temas sobre equidad e igualdad. Este autor, bien conocido por aportes a la justicia social, no necesita presentación entre los especialistas.1 Sus trabajos son muy leídos entre juristas, cientistas sociales y economistas, si bien en educación existen escasas tesis académicas y hay pocaspublicaciones que traten sobre una aplicación de Una Teoría de la Justicia al ámbito que nos preocupa.
Ésta, obra capital de Rawls, en su edición de 1993 del Fondo de Cultura Económica (tercera reedición de 2002) es la que emplearemos en nuestras citas y para mayor comodidad, nos referiremos a ella como TJ.
K. Lebacqz (83) considera que este texto desarrolla una teoría “sólida y bellamenteelaborada.” Por su parte, Ph. Van Parijs (58) considera que la obra de Rawls es una alternativa al utilitarismo, y que con la publicación de TJ, revolucionó a la filosofía política anglosajona, la cual tuvo un renacimiento espectacular. Basta con mirar la gran cantidad de ediciones que han tenido las obras y artículos de Rawls desde entonces. Si bien damos por conocida la teoría, es importante citar alpropio Rawls para que nos explique la argumentación que subyace en sus postulados. En la citada obra, Rawls hace un resumen, una anticipación de sus ideas, que conviene tener a la vista:

La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, como la verdad lo es de los sistemas de pensamiento. Una teoría, por muy atractiva y esclarecedora que sea, tiene que ser rechazada o revisada sino es verdadera; de igual modo, no importa que las leyes e instituciones estén ordenadas y sean eficientes: si son injustas han de ser reformadas o abolidas. Cada persona posee una inviolabilidad fundada en la justicia que incluso el bienestar de la sociedad no puede atropellar. Es por esta razón que la justicia niega que la pérdida de libertad para algunos sea correcta por el hecho de que unmayor bien sea compartido por otros. No permite que los sacrificios impuestos a unos sean sobrevalorados por la mayor cantidad de ventajas disfrutadas por muchos. Por tanto, en una sociedad justa, las libertades de la igualdad de ciudadanía se toman como establecidas definitivamente: los derechos asegurados por la justicia no están sujetos a regateos políticos ni al cálculo de intereses sociales....