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Convergencia
Revista de Ciencias Sociales
Universidad Autónoma del Estado de México
Facultad de Ciencias Políticas y Administración Pública

convergencia@coatepec.uaemex.mx
ISSN 1405-1435
MÉXICO

2000
Juan María Parent Jacquemin

LA LIBERTAD: CONDICIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
Convergencia, mayo-agosto, año 7 número 22
Universidad Autónoma del Estado de México
Facultad deCiencias Políticas y Administración Pública
Toluca, México
pp.143-158

Red de Revistas Científicas de América Latina y El Caribe
Ciencias Sociales y Humanidades
http://redalyc.uaemex.mx

La Libertad: Condición
de los Derechos Humanos
Juan María Parent Jacquemin
Centro de Estudios para la Universidad-UAEM
Resumen: La libertad es la base genuina para un completo desarrollo de los derechoshumanos. Tenemos que distinguir entre libertad como una facultad del hombre y libertad,
como la realización existencial de él mismo. Si damos demasiada importancia a la libertad,
podemos elegir una concepción teórica y corremos el riesgo de caer en hipocresías. Si
limitamos nuestra elección a la libertad, nos olvidamos de que el hombre es más que sus
propias decisiones y perdemos el idealimplícito de los derechos humanos.
Palabras clave: Libertad, derechos humanos, poder, conciencia, determinismo.
Abstact: Free dom is the gen u ine ba sis for the full en joy ment of human rights. We have to distin guish be tween Free dom as a fac ulty of men and Lib erties which are their ex is ten tial re a l ization. If we give too much im por tance to freedom, we choose the the o ret i cal con ception and we
risk to fall in hy poc risy. If we limit our elec tion to liberties, we for get man is more than his de cisions and we lose the ideal in serted in human rights.
Key words: Free dom, human rights, power, con science, de ter min ism.

ablar de las libertades y luchar por ellas es tarea de todos los días.
El que se limite a esta acción inmediata empírica corre el riesgo
de olvidarsede la Libertad, esta gran facultad humana que debe
educarse.
Ocuparse de la Libertad y disertar sobre ella es función de los
intelectuales que, a su vez, podrían olvidarse de las libertades. Habría
una hipocresía algo velada al dejar de lado la responsabilidad social,
que consiste en “liberar” efectivamente a los hombres y mujeres, que
luchan permanentemente para salir de su miseria. Lacual es originada
por la falta de libertad para: hablar y exigir, porque no dominan el
idioma; dar a conocer sus opiniones y juzgar y proponer, porque no han
sido educados para el debate; libertad de movimiento y presencia social, porque sus ingresos no les permiten desplazarse.
Pretendemos no caer en el dilema de si cualquiera de las dos
opciones me ha de llevar a la condena. Pero quierorecalcar que
debemos tratar el tema de esta gran Libertad, para hablar
posteriormente de los derechos humanos.

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mayo-agosto del 2000, Núm. 22, pp. 143-158

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Juan María Par ent Jacquemin

La lucha en pro de éstos se ha circunscrito casi siempre a la
aplicación de reglas o recomendaciones, que se dirigen hacia los
derechos particulares. Se trata ahora de abordar el derecho y lalibertad
a un nivel más abstracto, pero no menos importante y eficaz. Crear un
nuevo medio men tal o espiritual que den cabida a estas prerrogativas,
es el objetivo que persigue la presente reflexión.
De hecho, una problemática demasiado simplificada de los derechos humanos
no permite captar en su raíz las tendencias a la barbarie propias de la época
contemporánea, marcadas en el fondo por undesliz de lo político que va hasta la
negación de toda política (...). El espacio público se vacía de toda deliberación
verdadera, de toda confrontación abierta para llenarse de seudo discursos
ideocráticos y sobre todo de lo político como prescripción y administración
(Vincent, 1987:11).

Esta declaración abre la puerta a una consideración sobre la
condición esencial para los derechos...