Savater

Savater, Fernando (1997) El valor de educar. Barcelona: Ariel Ed.
El aprendizaje humano
El adjetivo humano se convierte en objetivo. Nacemos humanos pero eso no basta:
tenemos también que llegar a serlo. Esto se consigue por la voluntad de imitar a los
congéneres. Lo específico de la sociedad humana es que sus miembros no se convierten
en modelos para los más jóvenes de modo accidental sinode forma intencional. Además
de la imitación forzosa otra diferencia de los humanos es la constatación de la
ignorancia. Tan crucial en la dialéctica del aprendizaje es lo que saben los que enseñan
como lo que aún no saben los que deben aprender.
El hombre llega a serlo a través del aprendizaje. A través del aprendizaje (no sólo
sometiéndose a él sino también rebelándose contra él e innovandoa partir de él) se
fraguará su identidad personal irrepetible.
El hecho de enseñar a nuestros semejantes y de aprender de nuestros semejantes es más
importante para el establecimiento de nuestra humanidad que cualquiera de los
conocimientos concretos que así se perpetúan o transmiten. La educación es la velación
de los demás, de la condición humana como un concierto de complicidadesirremediables.
Los contenidos de la enseñanza
El aprendizaje a través de la comunicación con los semejantes y de la transmisión
deliberada de pautas, técnicas, valores y recuerdos es proceso necesario para llegar a
adquirir la plena estatura humana.
Por vía de la educación no nacemos al mundo sino al tiempo. La enseñanza está ligada
intrínsicamente al tiempo. Lo primero para educar es haber vividoantes el conocimiento
que quiere transmitirse.
El hecho de que cualquiera sea capaz de enseñar algo (incluso que inevitablemente
enseñe algo a alguien en su vida) no quiere decir que cualquiera sea capaz de enseñar
cualquier cosa. Las instituciones educativas nunca podrán monopolizar la función
educativa sino que conviven con las otras formas menos formalizadas y más difusas de
aprendizajesocial.
Dicotomía educación / instrucción.
Lo importante es enseñar a aprender: La capacidad de aprender está hecha de muchas
preguntas y de algunas respuestas; de búsquedas personales y no de hallazgos
institucionalmente decretados; de crítica y puesta en cuestión en lugar de obediencia
satisfecha con lo comúnmente establecido.
La escuela- formas institucionalizadas de educación- debe,formar no sólo el núcleo
básico del desarrollo cognitivo, sino también el núcleo básico de la personalidad.
El eclipse de la familia
En la familia aprende aptitudes de relación, socialización primaria. La escuela lleva a
cabo la socialización secundaria, adquirir conocimientos y competencias más
especializados. En la familia aprende principios moralmente estimables pero también
hace arraigarprejuicios. Para que una familia funcione educativamente es
imprescindible que alguien en ella se resigne a ser adulto y no simplemente amigos.
Cuantos menos padres quieren ser los padres, más paternalista se exige que sea el
Estado. Se trata de una crisis de autoridad en las familias. Los niños son educados para
ser adultos, no para seguir siendo niños. La desaparición de toda forma de autoridaden
la familia no predispone a la libertad responsable sino a una forma de caprichosa
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inseguridad que con los años se refugia en formas colectivas de autoritarismo. El reto es
asumir un tipo de padre que no renuncie a serlo (administrador de frustración) pero a la
vez sepa maternizarse para evitar los abusos patriarcales del sistema tradicional.
Otro de los motivos del eclipse de la familiacomo factor de socialización primaria
proviene de la radical transformación del estatuto de los propios niños. Debido en parte
a la televisión que educa demasiado y con fuerza irresistible. Antes el niño crecía en una
oscuridad acogedora, ignorante de muchas cosas. Ahora la televisión rompe esos tabúes
y lo cuenta todo, les hace aprenderlo todo desde el principio sin respeto a los trámites...