Savater

Savater plantea sobre la muerte, se cuestiona sobre el conocimienta hace una reflexion gnoseologica que comienza con el problema de la muerte porque es lo que hace plantearme preguntas sobre lavida. Para la filosofia la muerte es un origen del filosofar. Savater se hizo filosofo el da que se dio cuenta que iba a morir.

Razón objetiva; razón subjetiva
Razón objetiva; razón subjetiva

Por Prof.Lic. Alberto Horacio Rodríguez
rodriguezgaley@gmail.com

La crítica de Horkheimer se sitúa alrededor del concepto de razón y su historia en Occidente. Desde la Crítica de la Razón Instrumental,Horkheimer diferencia razón objetiva y razón subjetiva. Por un lado cavila que la razón objetiva apunta a todos los sistemas filosóficos, de Platón a Kant. Tutelados por el principio clásico de Razónprocuran establecer modelos para el pensamiento y la acción individual de acuerdo con un sentido. La búsqueda del Bien Supremo, la cimentación de una comunidad justa o el establecimiento de la felicidad delos hombres. Descansa en la fundamentación de un orden justo, vía conocimiento y en armonía con el orden objetivo de lo racional (natural) como plan de autonomía de la existencia subhumana oprisionera de las pasiones.
La razón subjetiva, por el contrario, encarna la contracción de lo racional bajo un conjunto de las sentencias comunes o del hombre de la calle. Es una proyecto que tiene comocaracterística fundamental la deferencia de lo prestamente útil y funcional con un objetivo teleológico preciso para el sujeto cotidiano individual. Pero además, el acomodamiento de conductas afinesaceptadas y sobreentendidas como naturales; enfocadas hacia la complacencia de un sistema de supraindividual.
El concepto de razón en Horkheimer, comprende el conjunto de contradicciones espíritu y materiay el desarrollo de su reducción racionalizante. Separa al hombre de la naturaleza bajo el fin de la autoconservación hasta su acomodamiento paradójico a un presente opresivo. Enfatiza la cuantía de...