Saviani LA TEOR A HIST RICO CR TICA

 

la teoría histórico crítica y la concepción marxiana 
de la educación 
 

 
La intención de este trabajo es presentar algunos aspectos de la corriente histórico­crítica de la educación 
anaiizando el pensamiento del pedagodo brasileño profesor Dermeval Saviani, cuyas ideas representan sin duda, un 
gran aporte teórico en el ámbito de la pedagogía latinoamericana. En la búsqueda de un análisis verdaderamente científico de la realidad educativa de su país, Saviani recogerá de la 
concepción marxiana de la educación sus principales postulados así como su metodología. Sus lecturas de Carios 
Marx y Antonio Gramsci —netamente marcados en su obra— inciden decisivamente en su pensamiento, orientándoio en la comprensión dialéctica de las relaciones entre la educación y ¡a sociedad, de la realidad 
contradictoria de la educación así como del rol que ésta debe desempeñar en el proceso de transformación de la 
realidad. 

Nosotros no analizaremos la génesis ni la 
evolución de su pensamiento filosófico y pedagógico, sino Ia relación existente entre éste y la concepción marxiana 
de la educación cuyos fundamentos se encuentran en los trabajos de Marx, Engels y posteriormente Lenin. Para ello hemos seleccionado algunos temas donde realizaremos un paralelismo entre sus ideas y los supuestos 
que surgen de la concepción materialista dialéctica e Histórica. 

Los temas que trataremos pueden agruparse de la siguiente manera: . 
1.­ Unidad dialéctica entre teoría y práctica. 2.­ Determinantes entre teoría y práctica. 3.­ Carácter de clase de la 
educación. 
4.­ Contenidos de la enseñanza: su trasmi 
 Por último expondremos brevemente su concepto de Pedagogía Revolucionaria, así como la metodología de 
enseñanza planteada en su libro: “Escola e democracia”. 

1.­ Unidad dialéctica entre teoría y práctica 
Dermeval Saviani realiza un importante aporte al intentar superar concepciones puramente especulativas en educación, iogrando ubicar el poder real de la educación en su papel transformador. Su preocupación central ha sido 
caracterizar la especificidad de Ia educación en relación al desarrollo histórico socia! concreto de su país, y ¡a 
realidad contradictoria de esas relaciones. 
Esta  teorización  en  constante  vinculación  con  la  realidad  ubicará  su análisis dentro de  una  concepción marxiana de 
la  educación  en  tanto  la  reflexión  teórica  es  el  elemento  necesario  para  la   acción,  la  transformación,   ¡a  praxis 
revolucionaria. 
Ya Marx explicitó este concepto en su 11 Tesis sobre Feuerbach al afirmar que: “Los filósofos no han hecho más 
que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que 
 

 
se trata es de transformarlo". 
Marx definirá la praxis como instrumento de 
liberación y no de adecuación a idealidades 
inauténticas. En lugar de la imagen y repre 1” m4“ lÏÏdUlCllllpua. Wow. , sentación de sí mismo y del propio mundo se sitúa la 
transformación del mundo en una actitud creativa. 
Siguiendo esta línea de pensamiento plan 
" "­ nn Jlguiuuc­V _ teará el papel mediador de la educación en cuanto instrumento de lucha en pos del 
establecimiento de una “nueva relación hegemónica que permita construir un nuevo “bloque histórico” bajo la dirección de ia 
' "Dluquc 
clase fundamental dominada de la sociedad 

capitalista——ei proletañado.” (1) 
Es en este aspecto donde el autor ubica el 
carácter político de la educación. 
Está presente en este planteo una pmíhili» . Í "¿KM ca“. __ _ 
dad real: el pasaje de "clase en si" a “clase 
para si". 
La educación jugará un importante papel, 
en esta adquisición de la conciencia y con dición de ciase por parte de ias clases que 
' uimvn u‘, ‘w.­­ I, aspiran a dirigir la sociedad. He ahí también, su necesario aporte en la 
transformación que postulara Marx. 
Marx y Engeis analizaron críticamente la situación de la educación en la sociedad bur 
‘w’ ­......I.\ kUaLlun u» w. .,......­_, guesa demostrando que ésta no es liberadora en sí 
misma. ...