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Páginas: 2 (361 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2013
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El 2002 la cuota se incrementó a 30% para los municipios, se incorporó en igual porcentaje para los gobiernos regionales, y se reconociótambién la cuota de 15% para los pueblos originarios y comunidades nativas para los cargos municipales, provinciales y regionales. El año 2003 se incorporó en la Ley de Partidos Políticos la cuotaequivalente a 30% para la elección a cargos de dirección del Partido y para la de los candidatos a cargos por elección popular (elección interna). El 2004 también se consideró la cuota de 30% para laelección de los representantes al Parlamento Andino.
En el proceso de discusión sobre las cuotas, el debate en el Perú no se diferenció sustancialmente del producido en 1955. Algunas expresionesdecían que “se pretendía hacer entrar a la mujer por la puerta falsa” o que “la mujer no necesita ayuda”.
El movimiento feminista levantó el asunto del poder y la toma de decisiones basando su propuestaen lo aprobado en la Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en 1995. La Plataforma de Acción señalaba que la desigualdad entre las mujeres y los hombres en el ejercicio del poder y en la tomade decisiones en todos los niveles, contraviene la Declaración Universal de Derechos Humanos. Entre otras medidas se planteó adoptar acciones positivas que permitan la existencia de mujeres dirigentasen el nivel de la toma de decisiones y trabajar en la formación de mujeres y niñas para que estén en capacidad de ocupar puestos directivos.
Estas medidas de acción positiva significaban unaestrategia para corregir errores y superar la discriminación histórica padecida por las mujeres. Si se reconocía esta discriminación, era posible tener la voluntad de superarla y promover la igualdad desdetodos los ámbitos. En este sentido, el sistema de cuotas se planteó como una medida estrictamente temporal y transitoria. La cuota ha sido por tanto considerada como una oportunidad para competir...
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El 2002 la cuota se incrementó a 30% para los municipios, se incorporó en igual porcentaje para los gobiernos regionales, y se reconociótambién la cuota de 15% para los pueblos originarios y comunidades nativas para los cargos municipales, provinciales y regionales. El año 2003 se incorporó en la Ley de Partidos Políticos la cuotaequivalente a 30% para la elección a cargos de dirección del Partido y para la de los candidatos a cargos por elección popular (elección interna). El 2004 también se consideró la cuota de 30% para laelección de los representantes al Parlamento Andino.
En el proceso de discusión sobre las cuotas, el debate en el Perú no se diferenció sustancialmente del producido en 1955. Algunas expresionesdecían que “se pretendía hacer entrar a la mujer por la puerta falsa” o que “la mujer no necesita ayuda”.
El movimiento feminista levantó el asunto del poder y la toma de decisiones basando su propuestaen lo aprobado en la Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en 1995. La Plataforma de Acción señalaba que la desigualdad entre las mujeres y los hombres en el ejercicio del poder y en la tomade decisiones en todos los niveles, contraviene la Declaración Universal de Derechos Humanos. Entre otras medidas se planteó adoptar acciones positivas que permitan la existencia de mujeres dirigentasen el nivel de la toma de decisiones y trabajar en la formación de mujeres y niñas para que estén en capacidad de ocupar puestos directivos.
Estas medidas de acción positiva significaban unaestrategia para corregir errores y superar la discriminación histórica padecida por las mujeres. Si se reconocía esta discriminación, era posible tener la voluntad de superarla y promover la igualdad desdetodos los ámbitos. En este sentido, el sistema de cuotas se planteó como una medida estrictamente temporal y transitoria. La cuota ha sido por tanto considerada como una oportunidad para competir...
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