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ij Filósofo griego que desarrolló su famosa doctrina de las "jp'^idéas", sobre" la ba^se Jde^n^üaHs‘mo“ entré“ermundó 'de
¡: las ‘cosas* perecibles, de percepción sensorial, que poseían
| . movimientos constantes, y el mundo supratemporal, de las
« formas ideales del ser, que estaba constituido por modelos
Iejemplares, que no tenían movimiento alguno. Estos
:á modelos-ejemplares, que no tenían movimiento alguno;
3 estos modelos perfectos, ideales, solamente podían ser
í captados por medio de la contemplación filosófica, (teoría).
1 Inicialmente, Platón, consideró que la filosofía estaba I llamada a gobernar por su contemplación concreta, dei mundo absoluto de las ideas. Pero mas tarde, al escribir | ■' “LasLeyes’, cuanáo ya era anciano^ostiene la necesidad •\ de la legislación estatal para lograr un balance er-tre 1?
| libertad y el Orden. La legislación para él, no solamente | sirve para efectuar una delimitación externa de las esferas | de libertad perteneciente a los individuos sino que también | sirve para incitar a los ciudadanos a practicar la vida virtuosa
Íen el sentido griego, que es lavida que pueda ser vivida solamente eirla ‘polis’.
- Por esta razón, Platón acentuó la importancia del ‘Preámbulo’ que precede a toda la, legislación. Estos iIao cstsblvCwii los principios motivaciones y fines morales de la ley. En esta forma al ser conocido los fines de la ley en su verdadero significado, el ciudadano ganaría en discernimiento y aprendería asi, a cumplir ia ley por su propiavoluntad libre, sin tener ningún temor por el castigo respectivo.
Varaos ahora a insertar algunas páginas del filósofo heleno de su obra: Las Leyes. (Obras Completas).
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•LAS LEYES
(PLATON)
I. • El criminal es merecedor^ mismas razones que un hombre^gg una enfermedad:-y podemos-m que tiene un mal incurable,-o 'nuestra cólera, en lugar.de en forme agria y biliosa (p. 1
II. - ; El mayor de todos losmalesIesBmiato en el almatie la gran mayoría de los hombres|tonmal con el que todo el mundo es indulgente, sin preocuparse de buscar el medio de evadirlo; a este mal se hace|refercncia cuando se dice qué todo hombre es naturalmente amigo de sí mismo y es normal que ocurra a sí. Y estogs en realidad, en cada uno y en todo las circunstancias, la causa de todas las faltas, ■'**' cl'Smor excesivoasimismo. Todo aquel.que ama, en efecto se_£iega respecto de todo-aquello que ama, hasta el punto déjuzgar equivocadamente lo justo, lo bueno y lo bello, ^revendo que siempre ha de preferir su interés a la verdad. Pero si se quiere- llegar a ser un gran hombre, no hay que ¿marse así mismo, ni amar los propios bienes; es lo justo ^
-■ lo-que hay que amar, tanto si la acción justa es suya como * sfes la de otro. En virtud de esemismo error, todo el mundo se~^- ha acostumbrado a considerar sabiduría su profunda^ ignorancia; de tal manera qué; sin saber nada o casi nada^: creemos saberlo todo y al dejar hacer a los otros lo que nosotros . ignoramos, necesariamente fracasamos al querer hacerlo por nosotros mismos. En consecuencia,, pues todo hombre huir del excesivo amor asimismoy debe siemprebuscar a alguien que sea mejor que él, sin poner hacerlo la vergüenza que ello

IIL- Todos aquellos ciudadanos que hubieran franqueado el término de la vida, luego de haberse comportado en las cusas corporales o en las espirituales, de una manera bella ■y' de haber-trabajando lab orio s am e n te-r as i- -como-haber obedecido Jdócilmeñtelás“Ieyes7'serán'objeto de nuestros elogios tal y comoconviene.
Fin manto a los que todavían viven, no es cosa que carezca de peligro el honrarles con elogios o con7Kimhos;~ésr necesario esperar a que un hombre haya recorrido por xompleto’el camino d¿ su vida y lo haya'coronado con'ur hermoso fin.
IV. - Al comienzo de cada una de Is leyes debe ponerse un
preámbulo, lo más breve posible. Este podría ser una, como conversación familiar a la vez que una...