Scheler y la etica de los valores - resumen

SCHELER Y LA ÉTICA DE LOS VALORES
(Francisco Gomá)

1.- UN TESTIMONIO

Según Ortega  Scheler es “la mente mejor que poseía Europa”.
Tanto Ortega como Scheler reaccionaron frente a la tradición del racionalismo analítico de Descartes (opuesto a Scheler) y articularon los dos grandes temas de reflexión humana:
la vida
la claridad de la razón

Fines del siglo XIX  ambiente filosóficode la juventud de Scheler  Positivismo: Reduce la pluralidad de las cosas, dotadas de consistencia y cualidades características, que constituyen nuestro ambiente, a una uniforme seriación de hechos agrupados, según leyes calculables y matemáticamente.
Las reducciones científicas sólo están justificadas en situaciones problemáticas o para preparar las técnicas.
La vida cotidiana es algo más quecoexistencia neutral; es sentirse atraído, comprometido, reclamado por propuestas, estímulos o ideas que vienen a nuestro encuentro y nos invitan a reconocerlos y a responder a su llamada.
Sentimos que vivir es llevar a cumplimiento las posibilidades y demandas que presenta la realidad, es decir, las cosas:
a) Tienen sus esencias, que determinan lo que son.
b) Son portadoras de valores,cualidades objetivas que despiertan nuestra estima y promueven nuestra conducta.
c) Son llamadas bienes, como soportes de valores.

La consistencia física, real, del mundo es condición de la continuidad y coherencia de la existencia; la validez objetiva y permanente de la jerarquía de valores es condición de la conducta moral.

2.- EL DESARROLLO DE UNA VIDA FILOSÓFICA

Los filósofos seclasifican en:
Los que cuyas obras expresan una problemática existencial, la explicitan y la comentan (San Agustín, Pascal, Kierkegaard, Scheler)
Los que desarrollan sus temas objetivamente, con autonomía y sistema (Aristóteles, Descartes, Kant, Husserl).

La actitud primera y original ante la realidad y sus dificultades, para Scheler, es la admiración.
Participaba en el espectáculo de la naturaleza yel goce de sus bienes. Sabía exponer con excepcional plasticidad el desarrollo de su pensamiento y mantenía viva y pendiente de sus palabras la atención de sus oyentes.
Se siente entusiasmado por la riqueza y plenitud de lo real. Su mirada intelectual se detiene en la inagotable riqueza de sentido de cada una y de todas las cosas, y su estimación descubre y reconoce el valor que encarnan y queobjetivamente se puede apreciar en ellas. El valor es de las cosas.

Tesis doctoral de Scheler  Relaciones entre los principios de la lógica y los principios de la moral:
Cualquiera sea la fundamentación metafísica de la vida moral, el conocimiento estricto, es decir lo referido al ser, no puede, en cuanto a conocimiento, incitar una conducta  .
Por lo anterior, en su tesis evoca la doctrinadel de Hutchenson en la cual el sentimiento es considerado un órgano que guía la conducta de los hombres activamente y con pretensión universal.
En esta tesis anticipa dos ideas claves de su filosofía madura:
a) Autonomía de la moral, que ha de valerse por sí sola, en sentido literal.
b) Necesidad de descubrir un órgano de la moral: el sentimiento de valor o axiológico que intuye como objeto alos valores (polos objetivos de validez).

La ética, entonces, descansa en la Axiología: Disciplina filosófica que trata de la naturaleza y sentido de lo valioso; se asocia a la ontología.
R.H. Lotze  Precedente primero de los descubrimientos de Scheler. Afirmaba que . El hombre es un que acompañado por sus semejantes trabaja incesantemente en la realización de los valores ideales: lacultura y la moralidad.
Nietzsche  Dejó claro que los grupos humanos y las épocas históricas se determinan por sus respectivos sistemas de valores. Los hombres, luego se olvidan de haber creado estas tablas de valores, las proyectan como validas para siempre y se rigen por ellas  dogmatismo de los valores.

¿Cuál es el ser de los valores? o ¿Por qué los valores valen y qué quiere decir esta...