schelling

Nació el 27 de enero de 1775 en Leonberg, Württemberg. Hijo del pastor protestante Josephus Friedrich Schelling, y de Gottliebin Marie Schelling.

A los ocho años se inicia en letras clásicas y en 1790 ingresa, con sólo dieciséis, en el seminario de Tubinga, donde tuvo por condiscípulos a Friedrich Hölderlin y a Friedrich Hegel.
IDEALISMO: Es una corriente filosófica que pretende solucionarel problema y trata  de explicar la realidad a partir de sus conocimientos. Doctrina encargada de  reducir  la realidad  a ideas donde:
La realidad  del objeto      /       Dependerá de la   manera en que sujeto lo piensa.
* El idealismo dice: 
LA REALIDAD ES CAUSADA POR LAS IDEAS DE LA MENTE HUMANA  por lo tanto
NO HAY REALIDAD INDEPENDIENTE A LA MENTE.


EL ABSOLUTO
Fichte era elmaestro de nuestro autor, su concepto del Yo era empírico, finito; y Schelling afirma que la filosofía debe partir de lo absoluto, [si nos vamos a la biografía de Schelling, se recordará que estuvo estudiando teología, por lo que su pensamiento siempre estuvo influido por las ideas religiosas y en particular la idea de Dios o absoluto como fundamento.
El absoluto que busca debe ser incondicionado,para que así le pueda dar unidad a la diferencia entre libertad y necesidad, y entre ser y pensamiento
El absoluto que busca debe ser incondicionado
Lo primero que hace es definir el concepto de incondicionado, diciendo que lo incondicionado no puede ser cosa u objeto. Schelling hace la distinción entre condicionar, que es una acción por la que algo se convierte en cosa, y condicionado, algo que seha hecho cosa, “de lo cual se deduce a su vez que nada puede ponerse por sí mismo como cosa, es decir, que una cosa incondicionada representa una contradicción.”
El YO absoluto, puede ser objeto?
El Yo absoluto no puede ser objeto, porque en el fundamento último de la ontología el ser no puede concebirse como exterior al pensamiento, es decir, no puede aparecer como objeto” , es decir, nuncapodría entrar en la conciencia [ya que para que algo entre en la conciencia es necesaria la división que hay entre el sujeto y el objeto], y por tanto, sólo puede considerarse como pura identidad.
En consecuencia, lo incondicionado no puede encontrarse ni en la cosa en general ni tampoco en lo que puede convertirse en cosa, el sujeto, sino que en lo que de ningún modo puede ser cosa, es decir, sihay un Yo absoluto, sólo puede encontrarse en el Yo absoluto. Por tanto, el Yo absoluto sería determinado en primer término como aquello que no puede hacerse objeto absolutamente nunca.}
“Si existe lo absoluto –y lo absoluto por definición no puede no existir –, sólo puede ser concebido como la absoluta unidad de entrambos.
EL YO
En Schelling, el estudio del YO (sujeto), es entendido comoabsoluto y autoconsciente, y de esta manera, el YO se construye como un todo. Este YO, inconscientemente construye al NO-YO (objeto), que estaría representado en la Naturaleza
NO-YO (Para Schelling, la naturaleza es energía ilimitada, vista desde la conciencia se presenta como un proceso histórico y progresivo hasta llegar a la autoconciencia plena. Desde esta perspectiva, el sujeto es laconciencia y el objeto es la naturaleza y ambos se constituyen como tales en la razón, entonces, el YO y el NO-YO se condicionan mutuamente.)
“Das Systm des transzendentalen Idealismus”
la naturaleza es sólo la consecuencia particular [real, finita] de la afirmación del absoluto, y, por tanto, el absoluto es idéntico a la totalidad de estas consecuencias.
La naturaleza es lo que en Schelling carecede conciencia; sino que en Schelling la misma tiene un rango metafísico, en esto manifiesta primeramente el YO absoluto no en la subjetividad humana, sino en la naturaleza. El conocimiento de la naturaleza nace en sí misma, en y a través del hombre.
Das Systm des transzendentalen Idealismus”
1800, en el cual su punto de partida es el YO, es decir, el concepto de Sujeto-objeto, al que se...