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¿CÓMO AMA DON FERNANDO?
UNA CALA EN LOS VÍNCULOS AMOROSOS EN EL QUIJOTE.
Lilián Camacho Morfín
UNAM Facultad de Filosofía y Letras.
Resumen
El amor es un tema esencial de la literatura, Con el objeto de revisar la pervivencia de los conceptos neoplatónicos acerca del amor y contrastarlos con planteamientos actuales y a fin de verificar las estrategias compositivas del escritor, el presenteestudio expone el análisis actancial de un personaje del Quijote y la caracterización del mismo de acuerdo con las teorías del amor de Sternberg y Alberoni. Se concluye que, a través de estos autores, dejaría de considerarse un personaje cerrado y terminado, y se convertiría en un ser abierto, si bien, no complejo.
Una de las preocupaciones esenciales del ser humano es el amor, tema esencial de laliteratura de todas las culturas y todos los tiempos; durante el Renacimiento no sólo los artistas hablaron del mismo, sino también lo abordaron filósofos y pensadores. En 1966 Irving Singer (1999;11) mencionaba que el siglo XX había descuidado el análisis del amor, sin embargo en la actualidad abundan los escritos que testimonian la multiplicidad de puntos de vista de filósofos, psicólogos,sociólogos, antropólogos, entre otros, que intentan definir y comprender tal fenómeno.
Los vínculos amorosos
A pesar de que podría afirmarse que hoy como hace quinientos años, existe una gran inquietud al respecto, nos encontramos en una situación distinta, ya que en el período que va de 1480 a 1680 (el Siglo de oro de la literatura española), el saber amar representaba uno más de los requisitos quese pedía a los hombres de la nueva época; por ello era preciso adecuar a esta necesidad el modo de expresar los sentimientos y, ante todo y sobre todo, crear una renovada lengua poética acorde con las teorías eróticas, por ello las composiciones literarias ejemplificaban o se basaban en las teorías amorosas vigentes, primordialmente las neoplatónicas (Parker, 1986;18); para los escritores el amorera un problema filosófico, una aspiración, una vivencia real o imaginada y una convención que constituía parte de los códigos de interrelación social.
El amor se concebía como un medio de acercamiento a lo divino, ya que, como afirmó el filósofo neoplatónico Marsilio Ficino (1994;30):
Así que un solo círculo desde Dios hacia el mundo, y desde el mundo hacia Dios; y este círculo se llama de tresmodos. En cuanto comienza en Dios y deleita, nómbrase belleza; en cuanto pasa al mundo y lo extasía, se llama Amor; y en cuanto, mientras vuelve a su Autor, a él enlaza su obra, se llama delectación.
A diferencia de las ideas de Platón, quien sostenía que las mujeres
no podían participar del verdadero amor, los artistas influidos por el pensamiento neoplatónico del Renacimiento,fundamentalmente inspirados en León Hebreo y Baldassare Castiglione, sostenían que la belleza, que eleva la mente a la esfera celeste, también se encuentra en el físico de la mujer; no obstante, el deleite debía ser, sobre todo, pero no únicamente, contemplativo, porque el amor, concebido como el deseo de belleza, aparta al ser humano de lo malo, lo feo y lo deshonesto y, cual eslabón, lo une a la divinidad(Ficino, 1994;23 y Parker, 1986;61-63)
Desde esos tiempos hasta ahora suele concebirse al amor en dos terrenos: el del deseo, la pasión, el ideal y el sueño, sobre el cual se han escrito millares de líneas; y el de la realización, cuyo interés se ve disminuido por el mundo cotidiano que representa. El amor, restringido a la pasión, se considera sinónimo de enamoramiento, motivo de exaltación poética,motor literario en cuanto a que lleva a diversos conflictos dramáticos y, por último, generador de crímenes pasionales y, por tanto, de notas rojas en la prensa.
Como parte de una realidad, antropólogos, psicólogos, sociólogos, filósofos, entre otros, han indagado en el significado de la palabra “Amor”, han buscado la respuesta a las preguntas ¿por qué amamos?, ¿cómo amamos? ¿a quién amamos?...