Schopenhauer Como Educador

“Schopenhauer como Educador” Friedrich Nietzsche

Introducción
Schopenhauer como educador es el tema que Nietzsche trata en la tercera «consideración intempestiva», este escrito es una defensa del quehacer filosófico como una actividad libre, ejercida por espíritus que manifiestan su claridad y fuerza de pensamiento, animados de un instinto de verdad.
La lectura de la Obra “El mundo comovoluntad y representación” animó a Nietzsche para fundamentar que el pensamiento no debe ceder su autonomía ni frente a instituciones que aparentan favorecerlo ni ante la afluencia de intelectuales de cátedra y de salón que han dejado de lado la indagación en la propia aventura de vivir y nada más aceptan la verdad establecida y proclamada por los estatutos que organizan la educación que pagan paraque ésta se imparta en las instituciones. Otra de las críticas de Nietzsche apunta a como estos intelectuales dejan de lado el análisis y reconocimiento de la cultura en la búsqueda de la realidad.



“Schopenhauer como educador”
En la obra de Nietzsche “Consideraciones instepectivas el autor hace referencia a Schopenhauer como uno de los pensadores mas importantes que han aportado a sueducación.
En este texto analiza cual debería ser la función real del educador, y comienza su reflexión refiriéndose a las preguntas que intenta responderse a sí mismo el “alma joven”, al indagar cuáles son sus amores, sus atracciones, qué le causa felicidad, cuáles fueron sus objetos de veneración, tratando de encontrar la revelación de su verdadero ser.
El educador es el que tiene justamente estatarea, que no es otra que revelar la verdadera esencia del ser en cada uno de sus alumnos. Así la función del educador pasa a ser la de un libertador que junto a la cultura, también como liberadora, accionaran en el estudiante para sacarlo del embotellamiento en que vive y lo conducirá a encontrar la libertad tan ansiada por el alma joven.
“La cultura es una liberación; arranca la cizaña, barre losescombros, aleja el gusano que destruye los tiernos gérmenes de la planta; proyecta rayos luminosos y caloríficos; es como la caída bienhechora de la lluvia nocturna de una lluvia nocturna. Imitando y adorando la Naturaleza en lo que tiene de maternal y compasiva, realiza la obra de la Naturaleza cuando previene sus golpes despiadados y crueles, para convertirlos en bienes, cuando echa un velosobre sus impulsos de madrastra y sus tristes incomprensiones.”
Nietzsche pregunta cuales deberían ser los principios de virtud que tenían que presidir su educación y encuentra dos principales:
Primero: que el educador reconozca las dotes particulares de su discípulo y que después dirija todas sus fuerzas hacia ésta virtud para conducirle con madurez.
Segundo: que además el educador cultive todaslas fuerzas, para establecer en ellas una la armonía necesaria para un engrandecimiento de su propio ser.
El filósofo educador no solamente tendrá que descubrir la fuerza central, sino que también se cuidará de no ejercer una acción destructora que accione en contra de otras fuerzas. Éste filósofo educador debe sacar al estudiante de la insuficiencia de su tiempo, para enseñarle a ser “sencilloy honrado”, tanto en el pensamiento como en la vida, pues los hombres se han hecho desleales en lo que deciden, hablan y en la acción.
Schopenhauer se encuentra con tres peligros que son los mismos que han enfrentado todos en la tarea de filósofos educadores.
Uno de estos peligros es la soledad que se siente frente a la indiferencia de los contemporáneos, ya que cada uno lleva una originalidadproductiva que es el núcleo de su ser y que para muchas personas esto es insoportable, porque toda originalidad es una carga pesada de llevar.
Otro peligro es el despertar de de la verdad (peligro que acompaña a todo pensador que toma como punto de partida la filosofía kantiana) y poder salir del escepticismo y de la renuncia crítica para poder conducirse por medio de una contemplación trágica,...