Schopenhauer y el pesimismo metafisico

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SCHOPENHAUER; DEL MUNDO COMO VOLUNTAD Y
REPRESENTACIÓN AL PESIMISMO METAFÍSICO1.

Adolfo Vásquez Rocca2.

Influencia de Shopenhauer en Freud.
Un cuidadoso análisis de la obra central de Schopenhauer, El mundo
como voluntad y representación, muestra que muchas de las ideas
más características de Freud habían sido anticipadas por
Notas para Cátedra de Antropología Filosófica, Semestrede otoño, 2005, Escuela de
Medicina, Universidad Andrés Bello.

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Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Postgrado
Universidad Complutense de Madrid. Profesor de Postgrado Instituto de Filosofía
P.UCV. y de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Andrés Bello.

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Schopenhauer. Todo pensador expresa siempre algo de la culturade
su tiempo, por supuesto, pero los paralelismos que encontramos
entre Freud y Schopenhauer van más allá de la mera influencia
cultural. El concepto schopenhauriano de voluntad contiene los
fundamentos de lo que en Freud llegarán a ser los conceptos del
inconsciente y del Ello.
Los escritos de Schopenhauer sobre la locura anticipan la teoría de la
represión de Freud y su primera teoríasobre la etiología de las
neurosis. La obra de Schopenhauer contiene aspectos de la futura
teoría de la libre asociación. Y lo que es más importante,
Schopenhauer anticipa la mayor parte de la teoría freudiana de la
sexualidad.
Schopenhauer, como psicólogo de la voluntad, es el padre de toda la
psicología moderna. Desde él parte una línea que, a través del
radicalismo psicológico de Nietzsche,va directa hasta Freud y los
hombres que construyeron su psicología del inconsciente y la
aplicaron a las ciencias de la mente.

Transición entre la sensibilidad romántica y la modernista.
Freud aparecerá pues como una figura de transición entre la
sensibilidad romántica y la modernista y lo es, sólo porque,
precisamente Schopenhauer un siglo antes había abonado el
trasfondo de las teoríaspsicoanalíticas. No sólo la afirmación de un
estrato interior –profundo de la mente– constituyo un hito, sino, y
esto de un modo aun más significativo, el postular –como
Schopenhauer– que la existencia humana se sustentaba alrededor de

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un eje irracional y dinámico (la voluntad), consideración que
tampoco es ajena a poetas como Poe y Baudelaire, quienes intuían la
presencia lapresencia de un mal profundo inherente al hombre. No
es pues extraño que en este contexto Freud propusiera que la
principal fuerza impulsora de la conducta estaba situada más allá del
alcance de la conciencia, y, hallándose bloqueada en gran medida en
su expresión directa, se abriera paso tortuosamente hasta la
superficie en los sueños, las obras de arte, las distorsiones o deslices
delrazonamiento y el comportamiento neurótico. Ese recurso
interior era en esencia la energía del deseo, y concretamente del
deseo de realización sexual. Por cierto que con Freud, como lo
hemos anunciado, las pasiones oscuras –propias de la estética y el
ideario romántico de los poetas malditos– adquirieron una
apariencia modernista, caracterizadas con un lenguaje cuasibiológico como “impulsoslibidinales”, y allí donde los románticos
descubrían la potente evidencia de los recovecos interiores, las
demandas modernistas levaron a Freud a tratar de conseguir
pruebas objetivas de lo inconsciente.
De este modo, Freud caía bajo el influjo de la ciencia (la física) y la
cultura de su época, de los problemas que dominaban el espíritu de
aquella época, como también de los modos de abordarlos, esto esde
una perspectiva de análisis y de determinadas racionalidades y
modelos explicativos.
En el siglo XIX, algunos temas generales eran muy frecuentes en el
mundo de habla alemana, y ninguno de ellos más que el de la
voluntad y la conciencia. Estos temas pueden haber alcanzado en
Freud su máximo desarrollo, como algunos han sugerido, pero no
tienen su comienzo en él ni tampoco en...