Schopenhauer y la Voluntad

Schopenhauer

Tengo un libro sobre Schopenhauer que se llama
“Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía”. El autor se
refiere a la época en que Schopenhauer vivió - finales del siglo
18 hasta 1860, cuando murió. Fue la época del auge del
idealismo alemán. Escribían Hegel, Fichte, y Schelling en un
tono metafísicamente muy especulativo, hasta salvaje.
Schopenhauer no fue excepción -¡hasta su aspecto parece
salvaje!
Schopenhauer una vez escribió que toda verdad pasa por
tres etapas. Primero, es ridiculizada. Segundo, es criticada
violentamente. Tercero, es aceptada como auto-evidente. Quizá
escribió esto tratando de justificar su propio pensamiento, ya que
en su día ni fue ridiculizado sino casi totalmente ignorado. No
fue hasta la última década de su vida que recibiófama. Sea
como sea, su pensamiento dio un fuerte giro a la filosofía de su
época, y sus consecuencias, gracias a que influyó en Nietzsche y
Freud entre otros, han llegado a considerarse hoy en día casi
como auto-evidente.
En este vídeo consideraremos su obra maestra: El mundo
como voluntad y representación. Como se nota en el título, el
libro supone una distinción metafísica básica con respecto ala
naturaleza de la realidad, una que toma directamente de Kant.
Me refiero a la distinción fenómeno/noúmeno. En su célebre
revolución copernicana, Kant establece que el mundo que
conocemos es uno constituido por nosotros. Es constituido a
través de nuestro aparato cognoscitivo que cuenta con las
capacidades de intuición y de entendimiento. La primera ordena
los objetos de nuestraexperiencia en un campo espaciotemporal y la segunda categoriza los contenidos de esa intuición
según conceptos de cantidad, cualidad y relación. Lo que se

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produce así es conocimiento y el objeto de ese conocimiento es
el mundo fenoménico. Lo que conocemos es aquel mundo
susceptible de una intuición empírica. Aquel aspecto del mundo
que no sea así susceptible Kant lo llama elnoúmeno, el mundo
tal como es en sí mismo. Volviendo al libro de Schopenhauer,
vemos que el mundo como voluntad corresponde al noúmeno
en Kant, y el mundo como representación al fenómeno.
Con este trasfondo, pasemos a la primera oración del libro.
Dice, “El mundo es mi idea”. La palabra en alemán es
‘Vorstellung’ que significa ‘idea’ o ‘representación’, es decir, una
representación mental dealgún objeto. El mundo que puedo
conocer aparece a mi como fenómeno. Se agota, por así decirlo,
en su perceptibilidad. En este sentido, el acceso a ese mundo es
algo que el hombre comparte con el animal.
Pero se trata no solamente del mundo físico/material que
captamos con los cinco sentidos, o sea, no sólo de los objetos de
nuestra experiencia, sino también del sujeto. La mente, la razón,el aparato cognoscitivo en general es también objeto para
Schopenhauer y forma parte de ese mundo como idea o
representación.
Hasta aquí tenemos Kant recalentado. Pero Kant no fue la
única influencia en el pensamiento de Schopenhauer.
Schopenhauer fue uno de los primeros en leer las primeras
traducciones de los Upanishads al alemán. En el pensamiento
de la India antigua Schopenhauer encontróel concepto de
“maya” que hace referencia al aspecto ilusorio del mundo en
tanto una manifestación de la multiplicidad de fenómenos.
Habla Schopenhauer del mundo fenoménico que ha descrito
hasta ahora como un velo de maya, como si la multiplicidad del
mundo que percibimos y conocemos fuera pintada en un velo, o

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como vemos aquí en una cortina.
A estas alturas de suexposición la pregunta es: “Si el
mundo que conozco es fenómeno, ¿dónde está el
noúmeno?“ ¿Qué está detrás del velo de maya?” Ha habido
varias respuestas a lo largo de la historia. Para Platón eran las
Ideas, para otros Dios, y para Kant - X, algo incognoscible. La
respuesta de Schopenhauer? La Voluntad.
Antes de hablar de ella, volvamos un momento a la filosofía
hindú. Lo que los...