Schopenhauer

La epistemología de Shopenhauer.

Abstract:
Este ensayo pretenderá analizar la epistemología de Shopenhauer, esto es, que podemos conocer, como lo conocemos y como estructuramos lo conocido. De esta manera analizaré las dos formas básicas por las cuales, desde la perspectiva de Shopenhauer, se puede acceder a la realidad, a saber, la realidad o el mundo como representacion y la realidad o elmundo como voluntad. El presente ensayo no pretende ser una crítica ni una apología a la epistemología de Shopenhauer, simplemente pretende ser una síntesis de su epistemología, la cual el autor, intentará exponerla de la forma más clara posible.

Conceptos clave:
Fenómeno, noúmeno, representación, voluntad, principio de conocimiento, objeto, sujeto, acto volitivo.

La epistemología deShopenhauer:
Cómo conocemos la realidad, sería una de las cuestiones fundamentales que tenemos que avordar a la hora de analizar la concepción epistemológica de Shopenhauer. Si bien su epistemología parte de una idea Kantiana diverge en el momento de abordar la cuestión de la realidad nouménica o la realidad en sí misma, según la concepción Kantiana, la realidad nouménica es imposible de conocer encambio, Shopenhauer, intentara abordar esta posobilidad como veremos después .
Así pués, en un principio Shopenhauer parte de una diferenciación dual de como se puede conocer la realidad: la realidad fenoménica y la realidad nouménica (entendiendo las dos como caras de una misma moneda).
La realidad fenoménica, definida por Shopenhauer como el mundo como representación, es la realidad que se lepresenta al sujeto de conocimiento, esta realidad no es la realidad tal y como es, sino que es una mera representación que el sujeto se hace del obeto que en él se representa. Por otra parte, la realidad nouménica, definida per Shopenahuer como el mundo como voluntad, es la realidad en si misma, esto es la realidad tal y como es, sin el filtro hecho por el sujeto en sus representaciones. Paracomprender mejor lo expuesto analizaré cada una por separado.
La realidad como representación:
Partiendo de lo expuesto anteriormente, la realidad fenoménica es una representación de la realidad, “no existe el sol sino un ojo que ve el sol” . Dicha realidad como representacón requiere una primera diferenciación básica entre objeto y sujeto. El mundo fenoménico solo puede existir en el momento en quehay una correlación entre objeto y sujeto, entendiendo que ninguno es posible sin el otro, el uno presupone al otro. Sin un sujeto no hay objeto ya que éste no es percibido y viceversa, si no hay objeto nada puede ser percivido y por lo tanto no existe el sujeto.
Entonces el objeto será la realidad que, en forma de representación, adquiere el sujeto y el sujeto, a su vez, sera el ser capaz deformarse una representación sobre la realidad mediante el objeto.
Llegado a este punto, el sujeto adquiere representaciones de la realidad de una determinada manera, ésta es, por el principio de conocimiento. El principio de conocimiento es el principio por el que conocemos todo objeto. El objeto se nos presenta en forma de espacio y tiempo, la relación de los cuales forma el principio de causalidady éste, a su vez, no es otra cosa que el principio de conocimiento. Me explico, todo objeto requiere de una pluralidad, un objeto es un objeto entre objetos (incluso nuestro cuerpo, el cual nos ofrece una percepción inmediata de esta pluralidad, es decir, de cómo los objetos interactuan entre si). La pluralidad de los objetos requiere un marco espaci-temporal, sin el tiempo esta pluralidadrestaría inmóbil i no habría interacción entre objetos, lo que imposibilitaría al sujeto su percepción y si no hay percepción, como antes hemos convenido, tampoco hay objeto. Por otra parte el tiempo sin un marco espacial no es nada ya que no hay ninguna sucesión perceptible, es decir, el tiempo en si no tiene permanencia al contrario que el espacio. Podríamos definir el tiempo como la succecion y el...