Schopenhauer

 “Schopenhauer como Educador” Friedrich Nietzsche
Introducción
Schopenhauer como educador es el tema que Nietzsche trata en la tercera
«consideración intempestiva», este escrito es una defensa del quehacer filosófico
como una actividad libre, ejercida por espíritus que manifiestan su claridad y fuerza de
pensamiento, animados de un instinto de verdad.
La lectura de la Obra “El mundocomo voluntad y representación” animó a
Nietzsche para fundamentar que el pensamiento no debe ceder su autonomía ni frente
a instituciones que aparentan favorecerlo ni ante la afluencia de intelectuales de
cátedra y de salón que han dejado de lado la indagación en la propia aventura de vivir
y nada más aceptan la verdad establecida y proclamada por los estatutos que
organizan la educación quepagan para que ésta se imparta en las instituciones. Otra
de las críticas de Nietzsche apunta a como estos intelectuales dejan de lado el análisis
y reconocimiento de la cultura en la búsqueda de la realidad.
“Schopenhauer como educador”
En la obra de Nietzsche “Consideraciones instepectivas el autor hace
referencia a Schopenhauer como uno de los pensadores mas importantes que han
aportado asu educación.
En este texto analiza cual debería ser la función real del educador, y comienza
su reflexión refiriéndose a las preguntas que intenta responderse a sí mismo el “alma
joven”, al indagar cuáles son sus amores, sus atracciones, qué le causa felicidad,
cuáles fueron sus objetos de veneración, tratando de encontrar la revelación de su
verdadero ser.El educador es el que tienejustamente esta tarea, que no es otra que revelar la
verdadera esencia del ser en cada uno de sus alumnos. Así la función del educador
pasa a ser la de un libertador que junto a la cultura, también como liberadora,
accionaran en el estudiante para sacarlo del embotellamiento en que vive y lo
conducirá a encontrar la libertad tan ansiada por el alma joven.
“La cultura es una liberación; arranca lacizaña, barre los escombros, aleja el
gusano que destruye los tiernos gérmenes de la planta; proyecta rayos luminosos y
caloríficos; es como la caída bienhechora de la lluvia nocturna de una lluvia nocturna.
Imitando y adorando la Naturaleza en lo que tiene de maternal y compasiva, realiza la
obra de la Naturaleza cuando previene sus golpes despiadados y crueles, para
convertirlos en bienes,cuando echa un velo sobre sus impulsos de madrastra y sus
tristes incomprensiones.”
Nietzsche pregunta cuales deberían ser los principios de virtud que tenían que
presidir su educación y encuentra dos principales:
Primero: que el educador reconozca las dotes particulares de su discípulo y
que después dirija todas sus fuerzas hacia ésta virtud para conducirle con madurez.
Segundo: que ademásel educador cultive todas las fuerzas, para establecer en
ellas una la armonía necesaria para un engrandecimiento de su propio ser.
El filósofo educador no solamente tendrá que descubrir la fuerza central, sino
que también se cuidará de no ejercer una acción destructora que accione en contra de
otras fuerzas. Éste filósofo educador debe sacar al estudiante de la insuficiencia de su
tiempo, paraenseñarle a ser “sencillo y honrado”, tanto en el pensamiento como en la
vida, pues los hombres se han hecho desleales en lo que deciden, hablan y en la
acción.
Schopenhauer se encuentra con tres peligros que son los mismos que han
enfrentado todos en la tarea de filósofos educadores.
Uno de estos peligros es la soledad que se siente frente a la indiferencia de los
contemporáneos, ya que cadauno lleva una originalidad productiva que es el núcleo
de su ser y que para muchas personas esto es insoportable, porque toda originalidad
es una carga pesada de llevar.
Otro peligro es el despertar de de la verdad (peligro que acompaña a todo
pensador que toma como punto de partida la filosofía kantiana) y poder salir del
escepticismo y de la renuncia crítica para poder conducirse por...