Schutz

Nació el 13 de abril de 1899; en Viena, Austria y muere en 1959 en Estados Unidos. Fue sociólogo y filósofo austriaco, de origen judío, introductor de la fenomenología en las ciencias sociales. Estudió leyes y economía. En 1939 llega a Estados Unidos, donde, se integra en la Nueva Escuela de Investigación Social de Nueva York.
Estudió leyes y economía, en Viena, junto a grandes como Hayek y VonMises. Llegó en 1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en la Nueva Escuela de Investigación Social de Nueva York.
“Der Sinnhafte Aufbau der sozialen Welt”
En 1932 publicó su primera obra "Der Sinnhafte Aufbau der sozialen Welt" (el sentido de la estructura del mundo); en la que pretendió dotar de fundamento filosófico a la perspectiva metodológica y las categorías sociológicas básicas deMax Weber. Su pensamiento encontró nuevas potencialidades a través de su diálogo intelectual con autores anteriores de orientación pragmatista como George Herbert Mead o John Dewey.
La realidad social
Propuso lograr un conocimiento organizado de la realidad social. Los seres humanos somos los actores en el escenario social que experimentamos desde nuestro nacimiento, el mundo en que vivimos comoun mundo natural y cultural simultáneamente.
Según Schütz, los hombres tenemos conocimiento de las diversas dimensiones del mundo social en que vivimos, este conocimiento es fragmentario porque se limita principalmente a ciertos sectores de este mundo. Se debe tener en cuenta que existen importantes diferencias de un individuo a otro y de un grupo social a otro, a pesar de estas diferencias,basta que el individuo tenga un conocimiento de sentido común de la vida cotidiana para entenderse con el otro, los objetos culturales y las instituciones sociales, es decir, con la realidad social.
El mundo de la vida
El mundo de la vida cotidiana es la realidad que parece evidente para los hombres que permanecen en la “actitud natural”. Esa realidad pertenece a las estructuras fundamentales de lopre-científico y debe constituir la descripción inicial de las ciencias que aspiran a interpretar y explicar el pensamiento y el comportamiento humanos.
Desde el punto de vista de Schütz, “solo dentro de este ámbito (la vida cotidiana) podemos ser comprendidos por nuestros semejantes, y solo en él podemos actuar junto con ellos”. El mundo de la vida cotidiana es entonces, la realidad fundamentaly eminente del hombre.
En sus escritos acerca de la vida cotidiana y la actitud natural, Schütz enunció que en la actitud natural de la vida cotidiana se puede presentar lo siguiente:
➢ La existencia corpórea de otros hombres.
➢ Que esos cuerpos están dotados de conciencias esencialmente similares al individuo.
➢ Las cosas del mundo externo incluidas en el ambiente de un sujeto yen el de sus semejantes son las mismas y tienen generalmente el mismo sentido.
➢ El individuo puede entrar en relaciones y acciones recíprocas con sus semejantes.
➢ Puede hacerse entender por ellos (lo cual se desprende de los supuestos anteriores)
➢ Un mundo social y cultural estratificado está dado históricamente de antemano como un marco de referencia para sí y sus semejantes, deuna manera, en verdad, tan presupuesta como el “mundo natural”.
➢ Por lo tanto la situación en que se encuentra en todo momento es solo una pequeña medida creada para sí.

Pertenecen a su entorno todos los estratos de sentido que transforman las cosas naturales en Objetos culturales, los cuerpos humanos en semejantes y los movimientos de los semejantes en actos, gestos y comunicaciones. Elmundo de la vida, entendido en su totalidad, como mundo natural y social, es el escenario y lo que pone límites a las acciones reciprocas.
Situación biográfica
Cada persona lleva una secuencia en su vida de las interpretaciones de lo que encuentra en el mundo según la perspectiva de sus particulares intereses, sus motivaciones y su ideología.
“La realidad del sentido común nos es dada en...