Scoto

Capítulo 7
1. El conocimiento de los primeros principios

Mientras vivía a mitad de la EM Escoto, los problemas críticos en el ámbito de la racional, no admitían ninguna verdad aprioristicamente. La tradición franciscana abandonó la "teoría de la luz" agustiniana-bonaventuriana, que se basa en una comunicación particular, del conocimiento divino Aeternae et incommutabiles veritates, es decir,los "principios supremos" de los conocimientos, comúnmente llamados "primeros principios" o principios " ontológica "," metafísica ", y los sometió a una "crisis ", o para el análisis genético" vaciamiento de la fundación y determinar el valor. Rechaza, por tanto, la idea innata y iluminación, y sostiene que estos principios son un logro fundamental del pensamiento humano, que no tiene forma oclase de “a priori”, sino por sí mismo, "pura potencia cognoscitiva". Carece de los conocimientos en acción. Todo conocimiento es difícil y sus adquisición es estricta.

Precisamente en vista de esta perspectiva crítica y el establecimiento de una encuesta de "primeros principios" metodológicos Escoto, podríamos llamarlo, es una "perla" de la filosofía analítica. No se puede difundir en referenciaa muchas obras, ni los detalles del análisis, interesante y original en muchos aspectos se limita a algunas referencias esenciales.

En primer lugar Escoto distingue diferentes "niveles", de los cuales hacen que el valor de estos principios, que básicamente se reducen a tres: lógico, ontológico o metafísico, y las áreas científicas y, en consecuencia, conduce a un análisis separado de los tresniveles. Estos, sin embargo, son distintos, pero relacionados con la relación conocida de naturaleza común, que por un lado da la oportunidad de hacer generalizaciones científicas, y, posiblemente, leer los otros, en vista de su valor noematica resultados en forma la lógica. Pero, después de uno y otro, si el sujeto-predicado es el carácter necesario y cuestiones inmanente y constitutiva de unprocedimiento, el tribunal pasa a designar un "dignitas", un principio metafísico verdad.

ciencias de la lógica, la ontología (la metafísica) y exacta, según Escoto, que aquí sigue Avicena, aunque específicamente diferentes, metodológicamente que tienen un origen común, el ser y sus leyes que establecen la unidad del conocimiento. Con esta "implicación de la verdad" en sus diversas formas, sepuede proceder metódicamente y, específicamente, para distinguir los tres pisos, pero se comunican en la única clase.

Como contexto general del problema y la relación indisoluble entre los tres planes puede ser presentada a una canción en la que el capital, restando la génesis de los primeros principios iluminacionismo de Buenaventura y el agustino-semiontologismo E. de Gante, Escoto muestra suformación es fundamental para el trabajo del intelecto. Este análisis puede ser la base de toda ciencia a priori, y al mismo tiempo que supera la oposición a la re-prioridad", y porque implica que distingue a estas formas diferentes no casualmente, son analizados por Escoto, a su vez.
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En resumen, la obra sostiene que los primeros principios (identidad, no con la contradicción, causa y efecto, razón suficiente, el todo es mayor que la parte, etc.) Intelecto aprehende...