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HINDUISMO








BERMUDEZ MAIRA ALEJANDRA
CAÑAS CHACON MANUEL FELIPE
DIAZ ORDOÑEZ DANIEL FERNANDO
RODRIGUEZ VELASCO JUAN CAMILO
ZUÑIGA ANGELA YASMIN









BACHILLERATO PATIA CEDE CENTRO
CIENCIAS RELIGIOSAS
EL BORDO (CAUCA)
2014
HINDUISMO




BERMUDEZ MAIRA ALEJANDRA
CAÑAS CHACON MANUEL FELIPE
DIAZ ORDOÑEZ DANIEL FERNANDO
RODRIGUEZ VELASCO JUAN CAMILOZUÑIGA ANGELA YASMIN



EL OBJETIVO DE HACER ESTE TRABAJO ES PARA ENRIQUECER NUESTRO VOCABULARIO Y CONOCER MÁS A FONDO SOBRE ESTA RELIGIÓN LLAMADA HINDUISMO.


PRESENTADO A:
CONSTANZA HURTADO





BACHILLERATO PATIA CEDE CENTRO
CIENCIAS RELIGIOSAS
EL BORDO (CAUCA)
2014
CONTENIDO
1. HINDUISMO
2. LA TRADICIÓN RELIGIOSA ANTIGUA.
3. CREENCIAS HINDÚES BÁSICAS.
4. RITUAL HINDÚ BÁSICO.5. TENDENCIAS MONISTAS Y TEÍSTAS.
6. LA BHAGAVADGITA
7. LOS CAMINOS HINDÚES DE SALVACIÓN.
8. LOCALIZACIÓN Y CRONOLOGÍA.
9. HINDÚISTAS POR REGIONES.
10. SUMA DE CULTURAS.
11. CONTEXTO.
12. DOCTRINAS.
13. RELACIONES ENTRE DOCTRINAS.
14. TEXTOS SAGRADOS
15. CONTROVERSIAS

















1. HINDUISMO

El hinduismo es la tradición religiosa predominante delsubconsciente indio, y es la predominante en países como la India y Nepal. Es la tercera religión más extendida en el mundo, con más de mil millones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo.

2. LA TRADICIÓN RELIGIOSA ANTIGUA

Los hindúes dividen sus escritos sagrados en dos categorías distintas, que llaman Sruti (lo que es oído) y Smriti (lo que es recordado). La primera categoría comprende elmismo Veda (conocimiento), considerado como la eterna Sabda (palabra) oída por los sabios de antigüedad inmemorial. Los Vedas, tal como los conocemos, están divididos desde el punto de vista histórico en tres grupos: las Samhitas (colecciones) de himnos y fórmulas (los cuatro Vedas), los Brahmanas (textos sacrificiales) y los Aranyakas (tratados sobre el bosque), que culminan en las Upanisads(tratados esotéricos). Los hindúes creen que el conjunto de los Vedas es increado; es la palabra pronunciada por el absoluto en la eternidad y "oída" o "memorizada" por los sabios desde antiguo. La segunda categoría (Smriti) no tiene el rango de ser la eterna verdad, comprende los Slltras (aforismos filosóficos), Dharma-Sastras (los libros de leyes), los Puranas (historias sobre los grandes dioses) y lasdos epopeyas nacionales el Mahábhárata y el Rámáyana. El Bhagavadgitá, aunque no forma parte del canon sagrado de los Vedas, es, en la práctica al menos, tenido en la misma alta estima por todos los hindúes. Estos escritos sagrados no contienen una exposición de las relaciones de Dios con el hombre en la historia, sino que más bien son un crecimiento gradual humano del ser de Dios y del hombre.Es la búsqueda del hombre de lo real, de la luz y lo ¡mortal, tanto dentro de sí mismo como en el mundo que le rodea. "Desde lo irreal condúceme a lo real; de la oscuridad llévame a la luz; de la muerte condúceme a la inmortalidad" (Br. Up. 1.3.28).





3. CREENCIAS HINDÚES BÁSICAS

Aunque el hinduismo carece de afirmaciones dogmáticas relativas a la naturaleza de Dios y del hombre,existen no obstante ciertas creencias en el hinduismo posvédico que no se discuten en absoluto y son aceptadas como evidentes. Son éstas dharma, karma, samsára, Brahmán, moksA
Los propios hindúes llaman a su religión sanatama dharma (religión externa). Dharma es la forma de las cosas tal como existen y el poder que las mantiene tal como son. Es aquello que mantiene en lo que es el universo entero, enel orden cósmico, y a la humanidad en el orden moral en concordancia con la ley eterna. Este dharma está consignado en los textos sagrados, particularmente en aquellos que tratan de las leyes consuetudinarias hindúes (Dhauna-Sastras). El término se aplica también a los supuestos religiosos en los que estas leyes están basadas. Brahmán es el sustrato eterno del universo, del que procede el...