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Historia de la Modernidad

El concepto de modernidad se puede abordar desde diferentes perspectivas: filosófica, económica, artística, social, histórica, etc. y aunque geográficamente existan algunas diferencias, algo que es común es la idea del cambio. Si partimos definiendo la modernidad como un fenómeno social y la ubicamos en un contexto histórico diríamos que comenzó desde el Renacimientoy se consolidó con la Revolución industrial y el triunfo del capitalismo. Con el Renacimiento se rompe la mentalidad dogmática del Oscurantismo, con la Revolución Industrial se incrementa la capacidad de producir; lo que es un factor primordial para entender la serie de cambios que se suscitan a partir de ésta época. Se industrializa la producción para aumentar la productividad y su economía; y,finalmente, es una etapa de actualización y cambio permanente.
Para comprender los axiomas de la Modernidad (o sea las verdades evidentes), se debe enunciar la característica principal del Renacimiento, ya que este período es un puente de enlace entre las dos épocas. El Renacimiento, enmarca al ser humano como un individuo simbólico, es decir, su base de creencias y comprensión del mundo estábasada en la religión. En cambio, en la Modernidad se abandona la creencia de que todo puede ser explicado mediante la religión, y se procede a elaborar explicaciones científicas de los fenómenos, es decir, se renuncia a lo mítico y se da paso a la razón

Origen y desarrollo de la Modernidad

La Modernidad surge en el siglo XV después que se provocaran cambios emblemáticos a nivel mundial como:el descubrimiento de América, el desarrollo de la imprenta, las reformas protestantes y el Renacimiento.


A partir del racionalismo que nace en el siglo XVII con Descartes, la modernidad se ha desarrollado en una atmósfera de confianza en la razón del hombre. El hombre busca idea claras y distintas para comprender con precisión matemática la naturaleza. Este afán de claridad racionalista, setransforma paulatinamente en una actitud de “domino”.
La actitud ante las cosas deja de ser una escucha silenciosa para “dejar hablar a la realidad” y ser enseñado por ella. Se transforma en una actitud de imposición… La verdad ya no está en las cosas, sino que proviene del sujeto. “ La razón debe acudir a la naturaleza llevando en una mano sus principios, según los cuales tan sólo los fenómenosconcordantes pueden tener el valor de leyes, y en la otra el experimento, pensado según aquellos principios; así conseguirá ser instruida por la naturaleza, mas no en calidad de discípulo que escucha todo lo que el maestro quiere; sino en la de juez autorizado, que obliga a los testigos a contestar a las preguntas que les hace .” Somos nosotros mismos quienes introducimos el orden y la regularidaden los fenómenos de lo que llamamos naturaleza; nunca podríamos encontrarlo si originariamente nosotros mismos no lo hubiéramos colocado.” Kant

 La confianza en el conocimiento natural (racional) del hombre, ubica al ser humano como centro del universo, rechazando lo trascendente y sobrenatural. Dios deja de ser un tema central, a diferencia del teocentrismo medieval (Hume, Voltaire…). o bien…- Dios es visto como “inmanente”, como parte del mundo o el mundo mismo (Spinoza, Hegel…).

a “razón dominadora” promueve el desarrollo industrial y tecnológico. Entra en auge la idea de progreso: la humanidad, a través del crecimiento de la ciencia y la tecnología, se encamina hacia un porvenir mejor. La salvación ya no viene de Dios y no es “hacia arriba”, si no que viene del hombre y es“hacia delante” (el futuro). " Al perfeccionamiento de las facultades humanas no se le ha fijado término alguno y la perfectibilidad del hombre es realmente indefinida: los progresos de esta perfectibilidad -desde siempre independientes de todo poder que quisiera detenerlos- no tienen otro término que la duración del planeta en el que la naturaleza nos ha colocado “ CONDORCET






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