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Descartes
Teoría del conocimiento
- La filosofía cartesiana pretende construir un saber cierto y válido universalmente. Para Descartes las matemáticas alcanzan resultados seguros y fiables, pues siguen un método adecuado.
Método cartesiano
- Para poder alcanzar un conocimiento cierto y válido sin que se dé lugar a duda, Descartes desarrolló el método cartesiano defendiendo que la razóntenía un poder ilimitado, que podía alcanzar todo conocimiento.
- Según su método existen dos formas de conocer, la intuición y la deducción:
· Intuición intelectual: Consiste en la captación intelectual e inmediata de la propia razón de una realidad no sensible y evidente.
· Deducción racional: es un proceso por el cual partiendo de un concepto de verdad fijado se pueden derivar otras verdadesmediante el uso de la razón. Para realizar correctamente éste método Descartes fijó los distintos pasos que deben de ser seguidos:
1. Evidencia: Sólo podemos aceptar por verdadero aquello que sea claro, distinto, y totalmente evidente, y que sea de carácter total y puramente racional.
2. Análisis: Consiste en dividir cada uno de los problemas en cuestión en sus partes más simples, para analizarlasindividualmente, llegando así a las “naturalezas simples”.
3. Síntesis: Es la ordenación de las naturalezas simples, volviendo a unirlas en una, de las más fáciles a las más difíciles y complejas.
4. Enumeración o comprobación: Se trata de revisar el proceso para estar seguro de no haber fallado en ninguno de los pasos anteriores.
Duda metódica
- Éste método consiste en poner en duda todoslos principios que hasta el momento habíamos tomado como verdaderos, es decir, considerar provisionalmente falso todo aquello de lo que se puede dudar. De ésta manera obtendremos el primer axioma, la primera verdad indubitable mediante la cual deducimos todas las demás verdades.
- Para realizar este proceso utiliza las hipótesis de duda:
· Los sentidos: Es la primera hipótesis de duda deDescartes, de lo primero que duda Descartes es de los sentidos, que son para él un engaño permanente y solo nos llevan a la confusión.
· Confusión entre vigilia y sueño: En ésta hipótesis Descartes duda de la realidad extramental, no se fía de nuestros conocimientos, ya que la vigilia y el sueño son tan confusos que los podríamos haber obtenido en un sueño. Sólo se salvan las matemáticas, ya que sonperfectas tanto en el sueño como en la vigilia.
· El genio maligno: Descartes duda de que la mente humana pueda estar en un continuo engaño. Como Dios no puede ser un ser maligno o engañador porque es un ser perfecto y bueno, puede existir un genio maligno y engañador que esté provocando en nosotros una continua situación de engaño. Ésta hipótesis no tiene porque ser cierta.
· Cogito cartesiano:Descartes dedujo que había una primera verdad, una verdad de la que no podía dudar, era el hecho de que estuviera dudando, ese hecho significaba que existía. La primera verdad indubitable era “Pienso luego existo”.
El cogito (verdad indubitable)
- A partir de la verdad indubitable, “pienso luego existo”, Descartes, utilizando el método cartesiano llega a la conclusión de que piensa ideas, y lasdivide en tres tipos:
· Adventicias: Son aquellas ideas que parecen provenir de la realidad externa.
· Facticias: Son las ideas formadas por la mente, se forman a partir de las ideas adventicias y entra en juego la imaginación.
· Innatas: Son las ideas que se encuentran en nuestras mentes desde nuestro nacimiento, como idea de perfección, infinito…

Problema de Dios y la realidad
- La primerarealidad es el pensamiento y las ideas en él contenidas (idealismo). Entre las ideas innatas se encuentra la idea de Infinito, que Descartes identifica con la idea de Dios.
- Descartes demuestra la existencia de Dios o res infinita como garantía de la existencia del mundo, mediante los siguientes argumentos:
· Argumento ontológico: de entre las perfecciones de Dios ha de encontrarse la...