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Es asaz y complicado tratar la problemática de la organización del Estado con una estructura organizativa adaptada a las condiciones de la modernidad cuando no existe un consenso que permita el establecimiento de una macro-estructura globalizadora que viabilice la gobernabilidad en términos de complementación e interdependencia como principios inherentes a toda sociedad.

Esos principiosdan a entender que los grandes debates político-jurídicos asociados a los problemas de la formación social, representatividad y gobernabilidad, no alcanzaron las trascendentales soluciones que la humanidad esperaba con la caída del muro de Berlín que fue nada más que un epifenómeno en el contexto que caracteriza el sistema de la repartición de cuotas de poder dentro de una sociedad dondela correlación de fuerzas sociales es cada vez más desequilibrada.

De ahí el proyecto ideal cada vez más creciente que mueve los anales de la historia Universal, que tiende a demoler miles de muros aún existentes como condición necesaria de recuperar la unidad política perdida.

Obras de pensadores de la talla de la República de Platón (2), la ciudad de Dios de San Agustín (3), laciudad del Sol de Tomás Campanella (4), la teoría política de John Locke (5) y el Contrato social de Rousseau (6), repensarón la Historia Política del Mundo y propusieron soluciones globalizadoras pero también exclusivistas.

Han pasado siglos desde que esas obras fueron divulgadas y sin embargo la tan ansiada conquista de las libertades individuales como bases fundamentales de la participaciónde los pueblos en el destino que les depara, no ha sido efectivo.

Bolivia producto del liberalismo político del siglo de las luces impregnada por la mancha de la secular esclavitud no logró, desde su independencia nominal proclamada en 1825, traducirse en una nación. Siempre fue y sigue siendo una proto-nación .

La proto-nación como formación Social débil producto del colonialismointerno y externo, llevó consigo a la discriminación racial como condición necesaria de hacer prevalecer el euro centrismo, como factor importante de perpetuar la muerte, el hambre, la miseria, como calvario de todo un pueblo marginado y negado.

Despojado de su identidad individual y colectiva, aquellos a quienes Jean Ziegler (7) llama “pueblos de la noche”, no han hecho nada más querenunciar momentáneamente a los métodos tradicionales de lucha y emprender su incorporación en los estamentos de la opresión colonial y neo-colonial, optar por las armas del opresor para destruirlo.

Así llegó la segunda etapa de la Historia de Bolivia que empezó en 1952 con la Revolución Agraria; un intento de cambiar las relaciones de producción en un Estado semi-feudal donde lasgrandes mayorías no habían alcanzado aún lo que André MALREAUX (8) denomina “condición humana”.

El tema fundamental sin embargo de insertar a la población en el proceso de desarrollo como practica política que caracteriza a las libertades fundamentales del ciudadano, no se llevó a cabo; porque el proyecto político-económico no tenía como objetivo la ruptura del Estado emergente conla tradición esclavista y euro céntrica, si no fue de recuperarla y adaptarla a las condiciones de la modernidad.

Así, se perpetuó el contexto colonial y neo-colonial que abrumó a las mayorías atrapadas en un circulo vicioso, una verdadera marea humana que vagueaba sin rumbo, es decir sin un proyecto político claro capaz de asociar a la diversidad existente con una clara política de desarrolloglobal como única hacia el establecimiento de un Estado social de producción gracias a una participación popular efectiva nacida de las fuentes mismas de cada elemento humano que compone la pluriculturalidad.

El Dr. Florindo Marques afirmó en su Crítica de la Razón igualitaria:

“Hoy flotamos, pero flotar no es ser libre, es ser prisionero de las olas que vaguean” (9).

Como...