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Páginas: 47 (11584 palabras)
Publicado: 21 de septiembre de 2011
Locke 1632-1704
La vida de John Locke está indisolublemente vinculada a las vicisitudes de la segunda revolución inglesa, que concluyó en 1689 con el advenimiento al trono de Guillermo de Orange y la instauración de un régimen liberal. Nacido en Wrington, muy cerca de Boston, Locke estudió y fue después profesor (de griego y de retórica) en Oxford, aunque nunca estuvo satisfecho con laenseñanza recibida, que definió como palabras oscuras e investigaciones inútiles. Como autodidacta se interesó por las ciencias médicas (anatomía, fisiología, física), hasta el extremo de ganarse el apelativo de doctor sin serlo. En 1667 abandonó sus compromisos en Oxford para seguir las tumultuosas vicisitudes políticas de Lord Ashley canciller de Inglaterra, futuro conde de Shaftesbury y máximo exponentedel naciente partido whig. Tuvo así ocasión de viajar a Francia y entrar en contacto con los ambientes cartesianos del continente. Su militancia política en las filas de la coalición liberal le llevó a Holanda, en donde organizó la expedición de Guillermo de Orange, cuya victoria habría de determinar el definitivo éxito personal de Locke.
Los méritos políticos de Locke son notables: fue elteórico de la democracia, el predicador de la tolerancia y el profeta de una clara distinción entre Estado e Iglesia. Los méritos filosóficos, sin embargo, no son menores: con su reflexión, la tradición inglesa del empirismo alcanzó su plenitud y clara conciencia.
Obras: Cartas sobre la tolerancia (1659); Ensayo sobre el entendimiento humano (1690); Tratados sobre el gobierno civil (1690);Pensamientos sobre la educación (1693); La racionalidad del Cristianismo (1695).
LA MENTE ES UNA HOJA EN BLANCO
EL PROBLEMA ¿De qué deriva el conocimiento? ¿Existen conocimientos o competencias innatas?
LA TESIS En polémica con Descartes, Locke demuestra la inexistencia de ideas innatas con argumentos extraídos de la experiencia: los niños, los locos, los salvajes, no poseen ninguna idea de Dios ni delos principios geométricos básicos. Esto demuestra experimentalmente que nada hay de innato en el conocimiento, sino que todo se aprende con la experiencia. Para ilustrar esta teoría, Locke recurre a una metáfora que se ha hecho célebre: cuando nacemos, la mente humana es una tabula rasa, una hoja en blanco en la que la práctica del mundo exterior y la reflexión del individuo sobre sí mismoimprimirán las marcas que llamamos conocimiento. Resulta falsa, pues, la idea fundamental del racionalismo cartesiano, según la cual determinadas verdades evidentes e intuitivas (ideas da-ras y distintas) deben por fuerza ser anteriores a cualquier experiencia. Los textos siguientes han sido extraídos del Ensayo sobre el entendimiento humano.
La teoría cartesiana de las ideas innatas.
Consideranalgunos incontestable que hay en la inteligencia ciertos principios innatos o ciertas nociones primarias o comunes; podría decirse que se trata de caracteres impresos en nuestra mente que el alma, al recibirlos desde el primer momento de su existencia, lleva consigo al mundo.
El aprendizaje de la experiencia basta para explicar toda forma de conocimiento.
Si mis lectores estuviesen libres detodo prejuicio, para convencerlos de la falsedad de esta suposición no tendría más que mostrarles cómo los hombres pueden adquirir todos los conocimientos que poseen mediante el simple uso de sus facultades naturales, sin el auxilio de ninguna noción innata; y cómo pueden alcanzar la certidumbre, sin tener necesidad de ninguna de tales nociones o principios originarios.
La hipótesis innatista es,ante todo, inútil.
Así pues, y según mi opinión, se convendrá fácilmente que sería incongruente suponer que las ideas de los colores sean innatas en una criatura a la que Dios ha otorgado la vista y la capacidad de recibir estas ideas de los objetos exteriores mediante los ojos. Y no seria menos irracional atribuir a impresiones naturales y a caracteres innatos el conocimiento que tenemos de...
La vida de John Locke está indisolublemente vinculada a las vicisitudes de la segunda revolución inglesa, que concluyó en 1689 con el advenimiento al trono de Guillermo de Orange y la instauración de un régimen liberal. Nacido en Wrington, muy cerca de Boston, Locke estudió y fue después profesor (de griego y de retórica) en Oxford, aunque nunca estuvo satisfecho con laenseñanza recibida, que definió como palabras oscuras e investigaciones inútiles. Como autodidacta se interesó por las ciencias médicas (anatomía, fisiología, física), hasta el extremo de ganarse el apelativo de doctor sin serlo. En 1667 abandonó sus compromisos en Oxford para seguir las tumultuosas vicisitudes políticas de Lord Ashley canciller de Inglaterra, futuro conde de Shaftesbury y máximo exponentedel naciente partido whig. Tuvo así ocasión de viajar a Francia y entrar en contacto con los ambientes cartesianos del continente. Su militancia política en las filas de la coalición liberal le llevó a Holanda, en donde organizó la expedición de Guillermo de Orange, cuya victoria habría de determinar el definitivo éxito personal de Locke.
Los méritos políticos de Locke son notables: fue elteórico de la democracia, el predicador de la tolerancia y el profeta de una clara distinción entre Estado e Iglesia. Los méritos filosóficos, sin embargo, no son menores: con su reflexión, la tradición inglesa del empirismo alcanzó su plenitud y clara conciencia.
Obras: Cartas sobre la tolerancia (1659); Ensayo sobre el entendimiento humano (1690); Tratados sobre el gobierno civil (1690);Pensamientos sobre la educación (1693); La racionalidad del Cristianismo (1695).
LA MENTE ES UNA HOJA EN BLANCO
EL PROBLEMA ¿De qué deriva el conocimiento? ¿Existen conocimientos o competencias innatas?
LA TESIS En polémica con Descartes, Locke demuestra la inexistencia de ideas innatas con argumentos extraídos de la experiencia: los niños, los locos, los salvajes, no poseen ninguna idea de Dios ni delos principios geométricos básicos. Esto demuestra experimentalmente que nada hay de innato en el conocimiento, sino que todo se aprende con la experiencia. Para ilustrar esta teoría, Locke recurre a una metáfora que se ha hecho célebre: cuando nacemos, la mente humana es una tabula rasa, una hoja en blanco en la que la práctica del mundo exterior y la reflexión del individuo sobre sí mismoimprimirán las marcas que llamamos conocimiento. Resulta falsa, pues, la idea fundamental del racionalismo cartesiano, según la cual determinadas verdades evidentes e intuitivas (ideas da-ras y distintas) deben por fuerza ser anteriores a cualquier experiencia. Los textos siguientes han sido extraídos del Ensayo sobre el entendimiento humano.
La teoría cartesiana de las ideas innatas.
Consideranalgunos incontestable que hay en la inteligencia ciertos principios innatos o ciertas nociones primarias o comunes; podría decirse que se trata de caracteres impresos en nuestra mente que el alma, al recibirlos desde el primer momento de su existencia, lleva consigo al mundo.
El aprendizaje de la experiencia basta para explicar toda forma de conocimiento.
Si mis lectores estuviesen libres detodo prejuicio, para convencerlos de la falsedad de esta suposición no tendría más que mostrarles cómo los hombres pueden adquirir todos los conocimientos que poseen mediante el simple uso de sus facultades naturales, sin el auxilio de ninguna noción innata; y cómo pueden alcanzar la certidumbre, sin tener necesidad de ninguna de tales nociones o principios originarios.
La hipótesis innatista es,ante todo, inútil.
Así pues, y según mi opinión, se convendrá fácilmente que sería incongruente suponer que las ideas de los colores sean innatas en una criatura a la que Dios ha otorgado la vista y la capacidad de recibir estas ideas de los objetos exteriores mediante los ojos. Y no seria menos irracional atribuir a impresiones naturales y a caracteres innatos el conocimiento que tenemos de...
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