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Páginas: 18 (4332 palabras)
Publicado: 21 de febrero de 2013
EL CONOCIMIENTO
1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA 2. CONOCER, SABER, PENSAR. 3. ANÁLISIS DEL CONOCER. 4. PROCESOS DE CONOCIMIENTO 5. ORIGEN Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO. 6. APARIENCIA Y REALIDAD
1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA: ¿Qué conocemos: las cosas o las ideas que tenemos sobre las cosas? ¿Cuál es el origen del conocimiento? ¿Cómo conocemos? ¿Qué conocemos? ¿Qué límite tiene nuestro conocimiento?Estas son algunas de las preguntas que se han hecho desde siempre los filósofos. El problema del conocimiento: gnoseología, es uno de las cuestiones centrales de la filosofía, y más concretamente a partir del s. XVII. Ya los antiguos presocráticos reflexionaron sobre el tema distinguiendo el verdadero conocimiento (επιστηµη= episteme) que va más allá de los sentidos y se funda en la razón, de lamera opinión (δοξα=doxa) que es conocimiento aparente proporcionado por los sentidos. La gnoseología platónica no olvida la cuestión y plantea una teoría sobre los grados de conocimiento: supongamos que el conocimiento es una línea cuyo primer segmento representa el grado de conocimiento. más pobre y engañoso y el último el más perfecto y verdadero: el conocimiento de las ideas del mundointeligible. La analogía de la línea así lo describe en el libro sexto de La República de Platón:
En el Mito de la caverna, perteneciente al Libro VII de La República, Platón explica el estado del alma con relación a cada conocimiento valiéndose de la siguiente comparación: Los hombres son como unos prisioneros encadenados en el interior oscuro de una caverna (representa el mundo sensible), lo único queconocen del mundo son las sombras que se proyectan en la pared de la misma y piensan que estas sombras son realidades, cuando únicamente son "opiniones". Pero si se atreven a salir de la caverna, es decir, de la ignorancia o de la mera opinión, descubrirán que las sombras que se reflejaban en la pared no eran más que apariencias de la verdadera realidad, las Ideas, representada por el exterior dela caverna. Ahora bien, no todos los hombres se atreven a salir de la ignorancia del mundo sensible, sólo los filósofos lo hacen, y al conocer la verdadera realidad son los más capacitados para gobernar la polis, de acuerdo con las ideas de Justicia y Bien.
EL CONOCIMIENTO
http://www.bipedosimplumes.es
ó http://personales.ya.com/jlucas/armoyaes
ARME
1
La gnoseologíaaristotélico-escolástica (vigente desde Aristóteles hasta la Edad Media no adopta un punto de vista idealista como la platónica (Platón sostiene que el verdadero conocimiento es el de las ideas), sino realista, conocemos las cosas a través de los sentidos, aunque luego mediante un proceso de abstracción lo que conocemos son los conceptos (universales o ideas). Veamos en un esquema cómo se produce elconocimiento:
En general, podemos distinguir en la historia de la filosofía dos grandes corrientes gnoseológicas: idealismo y realismo, inauguradas respectivamente por Platón y Aristóteles. Pero será a partir de la Edad Moderna con el racionalismo y el empirismo cuando el tema resurja con fuerza. 2. CONOCER, SABER, PENSAR Son tres conceptos diferentes .
o o o
Entenderemos por conocer el conocimientodirecto de las cosas. Por saber: el conocimiento de verdades. Y finalmente por pensar: considerar ideas en la mente.
3. ANÁLISIS DEL CONOCER El conocimiento es la actividad mediante la cual un sujeto se representa a un objeto. De tal modo que dicha representación es el modo en que el sujeto puede pensar el objeto. El conocimiento es a la vez inmanente y trascendente. Lo primero porque larepresentación nace del propio sujeto. Lo segundo porque ninguna representación sería posible si no existiese fuera del sujeto un objeto capaz de suscitar la actividad cognoscitiva del sujeto. Lo que conozco es el objeto, no directamente, sino por mediación de la representación, que es una actividad constructiva. Para conocer necesito que: a) Exista un objeto. b) Se dé una sensación o intuición...
1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA 2. CONOCER, SABER, PENSAR. 3. ANÁLISIS DEL CONOCER. 4. PROCESOS DE CONOCIMIENTO 5. ORIGEN Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO. 6. APARIENCIA Y REALIDAD
1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA: ¿Qué conocemos: las cosas o las ideas que tenemos sobre las cosas? ¿Cuál es el origen del conocimiento? ¿Cómo conocemos? ¿Qué conocemos? ¿Qué límite tiene nuestro conocimiento?Estas son algunas de las preguntas que se han hecho desde siempre los filósofos. El problema del conocimiento: gnoseología, es uno de las cuestiones centrales de la filosofía, y más concretamente a partir del s. XVII. Ya los antiguos presocráticos reflexionaron sobre el tema distinguiendo el verdadero conocimiento (επιστηµη= episteme) que va más allá de los sentidos y se funda en la razón, de lamera opinión (δοξα=doxa) que es conocimiento aparente proporcionado por los sentidos. La gnoseología platónica no olvida la cuestión y plantea una teoría sobre los grados de conocimiento: supongamos que el conocimiento es una línea cuyo primer segmento representa el grado de conocimiento. más pobre y engañoso y el último el más perfecto y verdadero: el conocimiento de las ideas del mundointeligible. La analogía de la línea así lo describe en el libro sexto de La República de Platón:
En el Mito de la caverna, perteneciente al Libro VII de La República, Platón explica el estado del alma con relación a cada conocimiento valiéndose de la siguiente comparación: Los hombres son como unos prisioneros encadenados en el interior oscuro de una caverna (representa el mundo sensible), lo único queconocen del mundo son las sombras que se proyectan en la pared de la misma y piensan que estas sombras son realidades, cuando únicamente son "opiniones". Pero si se atreven a salir de la caverna, es decir, de la ignorancia o de la mera opinión, descubrirán que las sombras que se reflejaban en la pared no eran más que apariencias de la verdadera realidad, las Ideas, representada por el exterior dela caverna. Ahora bien, no todos los hombres se atreven a salir de la ignorancia del mundo sensible, sólo los filósofos lo hacen, y al conocer la verdadera realidad son los más capacitados para gobernar la polis, de acuerdo con las ideas de Justicia y Bien.
EL CONOCIMIENTO
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1
La gnoseologíaaristotélico-escolástica (vigente desde Aristóteles hasta la Edad Media no adopta un punto de vista idealista como la platónica (Platón sostiene que el verdadero conocimiento es el de las ideas), sino realista, conocemos las cosas a través de los sentidos, aunque luego mediante un proceso de abstracción lo que conocemos son los conceptos (universales o ideas). Veamos en un esquema cómo se produce elconocimiento:
En general, podemos distinguir en la historia de la filosofía dos grandes corrientes gnoseológicas: idealismo y realismo, inauguradas respectivamente por Platón y Aristóteles. Pero será a partir de la Edad Moderna con el racionalismo y el empirismo cuando el tema resurja con fuerza. 2. CONOCER, SABER, PENSAR Son tres conceptos diferentes .
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Entenderemos por conocer el conocimientodirecto de las cosas. Por saber: el conocimiento de verdades. Y finalmente por pensar: considerar ideas en la mente.
3. ANÁLISIS DEL CONOCER El conocimiento es la actividad mediante la cual un sujeto se representa a un objeto. De tal modo que dicha representación es el modo en que el sujeto puede pensar el objeto. El conocimiento es a la vez inmanente y trascendente. Lo primero porque larepresentación nace del propio sujeto. Lo segundo porque ninguna representación sería posible si no existiese fuera del sujeto un objeto capaz de suscitar la actividad cognoscitiva del sujeto. Lo que conozco es el objeto, no directamente, sino por mediación de la representación, que es una actividad constructiva. Para conocer necesito que: a) Exista un objeto. b) Se dé una sensación o intuición...
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