Señor es mi pastor

POBLACIÓN Y HÁBITAT VOL. 6

EL CARNET DE IDENTIDAD TERRENA
Edgar Morin y Anne Brigitte Kern
COSMOS
Concepciones del cosmos

1. Estática Antropocéntrica
2. Giro Copernicano M. Heliocéntrico el hombre deja de concebirse a sí cómo el centro y comienza a ser parte de un todo, el cosmos.
3. Dinámico Caos dentro del orden, el cosmos no es inmutable y eterno, es infinito. Se organizódesintegrándose.
Nuestra educación nos ha enseñado a separar, compartir y aislar los conocimientos en lugar de unirlos, pues nos hace concebir nuestra humanidad de manera insular, al margen del cosmos que nos rodea y de la materia física de la que estamos constituidos.

TIERRA

El planeta singular

Tierra  Ser caótico que se organiza y se constituye en el enfrentamiento y colaboración delorden y el desorden (caos condiciones de la formación de la Tierra). Autónoma, aislada. Surge la vida.
VIDA
La Tierra de vida

¿Cómo pudo aparecer semejante organización en la Tierra?
¿Apareció por la acumulación de azares o es el fruto de un proceso evolutivo?
La incertidumbre afecta el sentido de nuestras vidas humanas.
Primates superiores predecesores del hombre
Árbol de la vida esferade vida
La vida es solidaria con la Tierra. Solidaridad ecológica. Interdependencia, ningún ser vivo puede librarse de la biosfera.
IDENTIDAD HUMANA
Identidad humana

Concepciones:

Modernos (Bacon, Descartes, Buffon, Marx), le otorgan la misión de dominar la naturaleza y reinar sobre el universo.
Rousseau (romanticismo) provoca la maternización de la Tierra (Naturaleza-Madre. Lostécnicos y científicos, efectúan al cosificación de la Tierra, constituida por objetos que pueden manipularse sin piedad.
Racionalismo. Unidad humana. Tiende a ver al mismo ser humano con las mismas cualidades y pasiones fundamentales, en las distintas civilizaciones. Romanticismo. Diversidad humana.Insistirá en las singularidades que las culturas imprimen en cada individuo.
S. XIX.

Cienciasnaturales reconocen al hombre como ser biológico.
Ciencias humanas reconocen al hombre como ser psíquico y cultural.
Humanismo occidental concede igualdad de derechos.
Centralismo occidental niega el estatuto de hombre plenamente adulto y razonable al “primitivo” y “atrasado”.
El nacimiento del hombre es debido a una evolución biológica, no a un Dios creador. El hombre emerge de la rama deprimates arborícolas de la selva tropical africana diferenciándose de ella. Evolución, proceso multidimensional en el que el homínido se transforma anatómica, cerebral, psicológica, afectiva y socialmente. Lenguaje es el paso definitivo de la cultura a la humanidad. El hombre es un super-primate, un super-mamífero y un super-viviente. Crea técnicas para vencer sus limitaciones físicas.
Laidentidad biológica es plenamente terrestre, pues surgió en la Tierra. Esta identidad físicoquímica terrestre, inherente a todo ser vivo, es una poliidentidad cósmica pues los átomos de carbono que conforman la vida terrestre se formaron en los comienzos de nuestro universo.
Hombre super-viviente ha creado nuevas esferas de vida: la vida del espíritu, la vida de los mitos, la vida de las ideas, la vidade la concien cia. Produciendo estas nuevas formas de vida, se hace progresivamente ajeno al mundo vivo y animal.


Doble estatuto:
1.Depende por completo de la naturaleza biológica, física y cósmica.
2. Depende totalmente de la cultura.
Produce sus identidades propiamente humanas: la familiar, la étnica, la cultural ,la religiosa, la social y la nacional.

UNIDAD ANTROPOLÓGICAPrinicipio de unidad unitas multiplex ,la unidad múltiple desde el punto de vista tanto biológico como cultural e individual.
Homo sapiens tiene una identidad común a todos sus representante, pertenece a una unidad genética de especie que hace posible la fecundación cruzada.
Unidad genética se prolonga en la unidad morfológica , anatómica, fisiológica.
Unidad cerebral se manifiesta en la singular...