Señor

Jeans-Jaques Rousseau indica el resultado extremo de una afección potencialmente mortal que orta la separación del individuo de la sociedad. La transición de la luz a la oscuridad, de la transparencia con el secreto de la esfera pública a la esfera privada, pero también sabe que los medios tonos, grises, recuerda no sólo los juegos de exclusión, sino también la decisión de recluir. La soledad,entonces, debemos mirar a una gracia o una maldición?
Este juego entre una exclusión como resultado de procesos sociales y una intimidad libremente fugitiva es descrita claramente por las palabras de Greta Gracia: "Los want to be let halo, not to be halo." El juego es devuelto más evidente si se considera que "to be halo" es la fórmula que históricamente, en el entorno americano, define elderecho a la vida privada. Así que la lógica de la ley está al servicio de una vida en la que desea que lo dejen solo, o no hacer nada.
Nos obliga a hacer la contraposición sobre un conjunto de situaciones intermedias, para considerar diferentes maneras de entender la relación entre uno mismo y el mundo. Las definiciones de la intimidad, han ido cambiando.Ya no se habla del hecho de estar solo, sino acontrolar el derecho de saber que hacen otros con la información de mi persona, a ser capaces de tomar nuestras propias decisiones en el ámbito público, el derecho a la libertad de elegir, y el derecho de determinar libremente la esfera privada de cada uno.
En este sentido, se considera la privacidad en cuanto a la libertad, condiciones que permitan a todos los ciudadanos a no formar solo suesfera privada, sino también a la esfera de la publicación libre.
Por lo tanto, al describir la sociedad victoriana, en 1854, Robert Kerr se centra en la estratificación social que es precisamente en torno a la delimitación de los espacios, que sigue el método de "cierre" de las áreas que se había transformado en un objeto de propiedad y solitario exclusivo.
Esta opción sigue siendo preculsaaaquellos que no son capaces de disfrutar plenamente de la lógica propia. "La pobreza y la privacidad son términos totalmente contradictorios", se dijo. Se señaló que "los datos recogidos por Engels en Londres, Edimburgo, Bradford, Leeds, Manchester y muchas otras ciudades británicas son testimonio un'impresionante de las condiciones de vivienda de la clase de Inglés Operaria, las condiciones en lasque habla de la vida privada o la frivolidad de dicha oferta sería como el proverbial natillas. Más recientemente, un estudio realizado en Tor Bella Monaca de Roma ha puesto de manifiesto el malestar de las personas causados ​​por el método de construcción de la vivienda, que expropió las condiciones más básicas de la intimidad, de la Debido a la delgadez de las paredes hace que cada respiración, elmovimiento del amor, retirarse al cuarto de baño podría ser percibido por los vecinos
No es de extrañar, entonces, la historia de la vida privada está estrechamente entrelazada con la historia de la burguesía, se presenta como un momento de una operación más compleja que la burguesía es su identidad dentro del cuerpo social. El pleno disfrute de su intimidad es una característica diferencial dela burguesía en comparación con otras clases y sus causas individualistas fuertes de la operación que se traducen, pues, incluso en una herramienta para el aislamiento del individuo dentro de su propia clase burguesa . No es casualidad que las condiciones y las protecciones legales de intimidad se inspiran en el derecho burgués por excelencia, la propiedad. La extensión a otras clases, tales comoel hogar, se hizo posible por el hecho de vivir en una casa que el dueño había sido estructurado de forma tal que asegure, así como, las condiciones de la distancia social y los espacios de intimidad recíproca.
2. El espacio privado, por lo tanto, es conscientemente estructurado para permitir la posibilidad de expansión para la esfera privada como un todo. Allí usted puede retirarse, escapar...