Señor
Páginas: 10 (2264 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2013
Desalojados de la ciudad Eterna / Desalojados de poder acceder a la eternidad
La construcción de roma como una gran violación a los códigos que regulan el urbanismo de la ciudad, construcciones apoyadas en el poder de quienes construyen y que afectan la vida de los habitantes de la ciudad.
The tales of madams and prostitutes, of houses built illegally and corruption in high places, and ofa scabrous language considered to be especially fit for comedy and satire illustrate the heart of the seeming paradox that is Rome: the religion that has made its headquarters in this city defines its flock as unavoidably mired in sinful weaknesses and, by accommodating to those weaknesses and organizing various forms of penance through which the penitent can then seek redemption, both exercisesenormous power over the population and provides a model of exploitable compromise that the various secular authorities have often been eager to follow-not least in their organization of urban space.
Cuál es el modelo??
La descripción del autor de Subura (sub urbe) o el barrio antiguo de Monti pareciera encajar en la categoría de orden moral usada por Perlonger.
Es interesante la definiciónde sentido de pertenencia como una relación entre elementos del espacio y las interacciones sociales que se da en el largo plazo.
No deja de ser paradójico que esos elementos espaciales que dan sentido de pertenencia sean unas ruinas, símbolo de la destrucción o de forma más positiva de la continua construcción de la identidad de los romanos.
La negativa a derrumbar los símbolos fascistasson otra paradoja de como se forma la identidad urbana, es necesario mantener un recordatorio del victimario para no olvidar que fueron víctimas, ¿Dondé se presentaran casos similares?
La referencia a la formación de la identidad roma relacionada con la comida es muy interesante, ¿esa idea de austero relacionado con prestigioso se parecerá a la de pobre pero con dignidad?
El autor propone quela resistencia al autoritarismo papal y la noción de pobreza relacionada con fortaleza y capacidad de adaptación son las fuerzas que forjaron la identidad romana.
Pareciera que el autor insinuara que el hecho de muchos funcionarios del Estado-nación italiano sean romanos, y por tanto que tienen esa identidad se ve reflejado en las decisiones gubernamentales.
Desalojos
Un carisma de pueblocaracteriza al Monti, una pequeña sociedad que en los 60 tenía redes solidarias para conseguir alimento a los mas necesitados.
Metodológicamente el texto es muy interesante por la combinación de descricpión etnografica con la referencia a dichos populares y breves frases de alto significado, que exponen caracteristicas de la identidad de los habitantes de roma.
El autor señala como se estádando un proceso de cambio en el Monti, en donde las relaciones cercanas y solidarias están dando paso a los criterios de unas nuevas relaciones marcadas por valores más globales como la puntualidad, estos cambios afectan la identidad de los habitantes del barrio.
“We were a peasant culture... Then, with the wind of the economic boom, we became industrialized.”
Las viejas formas desocialización incluían la protección entre vecinos que incluso podría llegar a la violencia retributiva en defensa de la comunidad moral. (pág 19)
El choque entre las viejas y las nuevas formas de socialización han creado un sentimiento de nostalgia que según el autor consolidan un fuerte sentimiento de identidad de clase.
Identidad que también se forma a través de la propiedad privada del espacio,aspecto fundamental de los procesos de gentrificación.
El autor señala como consecuencias del proceso de Aburguesamineto:
Transforma áreas urbanas en zonas de conflicto habitadas por burgeses, pobrez y habitantes de la calle.
Envia a los antiguos habitantes de las zonas a la calle y las pone a merced de la inseguridad.
Rompe los circuitos de la microeconomía local
Remplaza las...
La construcción de roma como una gran violación a los códigos que regulan el urbanismo de la ciudad, construcciones apoyadas en el poder de quienes construyen y que afectan la vida de los habitantes de la ciudad.
The tales of madams and prostitutes, of houses built illegally and corruption in high places, and ofa scabrous language considered to be especially fit for comedy and satire illustrate the heart of the seeming paradox that is Rome: the religion that has made its headquarters in this city defines its flock as unavoidably mired in sinful weaknesses and, by accommodating to those weaknesses and organizing various forms of penance through which the penitent can then seek redemption, both exercisesenormous power over the population and provides a model of exploitable compromise that the various secular authorities have often been eager to follow-not least in their organization of urban space.
Cuál es el modelo??
La descripción del autor de Subura (sub urbe) o el barrio antiguo de Monti pareciera encajar en la categoría de orden moral usada por Perlonger.
Es interesante la definiciónde sentido de pertenencia como una relación entre elementos del espacio y las interacciones sociales que se da en el largo plazo.
No deja de ser paradójico que esos elementos espaciales que dan sentido de pertenencia sean unas ruinas, símbolo de la destrucción o de forma más positiva de la continua construcción de la identidad de los romanos.
La negativa a derrumbar los símbolos fascistasson otra paradoja de como se forma la identidad urbana, es necesario mantener un recordatorio del victimario para no olvidar que fueron víctimas, ¿Dondé se presentaran casos similares?
La referencia a la formación de la identidad roma relacionada con la comida es muy interesante, ¿esa idea de austero relacionado con prestigioso se parecerá a la de pobre pero con dignidad?
El autor propone quela resistencia al autoritarismo papal y la noción de pobreza relacionada con fortaleza y capacidad de adaptación son las fuerzas que forjaron la identidad romana.
Pareciera que el autor insinuara que el hecho de muchos funcionarios del Estado-nación italiano sean romanos, y por tanto que tienen esa identidad se ve reflejado en las decisiones gubernamentales.
Desalojos
Un carisma de pueblocaracteriza al Monti, una pequeña sociedad que en los 60 tenía redes solidarias para conseguir alimento a los mas necesitados.
Metodológicamente el texto es muy interesante por la combinación de descricpión etnografica con la referencia a dichos populares y breves frases de alto significado, que exponen caracteristicas de la identidad de los habitantes de roma.
El autor señala como se estádando un proceso de cambio en el Monti, en donde las relaciones cercanas y solidarias están dando paso a los criterios de unas nuevas relaciones marcadas por valores más globales como la puntualidad, estos cambios afectan la identidad de los habitantes del barrio.
“We were a peasant culture... Then, with the wind of the economic boom, we became industrialized.”
Las viejas formas desocialización incluían la protección entre vecinos que incluso podría llegar a la violencia retributiva en defensa de la comunidad moral. (pág 19)
El choque entre las viejas y las nuevas formas de socialización han creado un sentimiento de nostalgia que según el autor consolidan un fuerte sentimiento de identidad de clase.
Identidad que también se forma a través de la propiedad privada del espacio,aspecto fundamental de los procesos de gentrificación.
El autor señala como consecuencias del proceso de Aburguesamineto:
Transforma áreas urbanas en zonas de conflicto habitadas por burgeses, pobrez y habitantes de la calle.
Envia a los antiguos habitantes de las zonas a la calle y las pone a merced de la inseguridad.
Rompe los circuitos de la microeconomía local
Remplaza las...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.