Señorita

VOCABULARIO. TEXTOS DE PLATÓN.
Alma: en la filosofía platónica se entiende por alma el principio de vida. Como la materia es inanimada, se recurría al alma para
explicar el origen de la vida. También se entendía como principio de conocimiento racional. Platón mantenla la teoría de la
existencia de las tres almas: el alma racional, que se aloja en el cerebro y es el fundamento del conocimientoracional; el alma
irascible, que se aloja en el pecho y es la base de la energía y del valor; y el alma concupiscible, que se aloja en el bajo vientre y
es la sede de las pasiones. De esta forma, garantiza el conocimiento racional, el valor y el apetito.
Ámbito visible e inteligible: en el texto Platón hace referencia a los dos ámbitos de la realidad, el de las «ideas» o realidadesinteligibles y el de los objetos de la realidad visible.
Analogía: en la República Platón se refiere a este término al considerar la relación que se establece entre el sol y el «Bien», entre
la unidad y la multiplicidad, entre las cosas bellas y la belleza y entre las cosas buenas y el «Bien ».
Apariencia: la realidad material y las cosas concretas son cambiantes, es decir, son pero dejan de ser, son deuna forma pero
pueden cambiar de aspecto. EI devenir y el cambio, lo erróneo y lo engañoso, constituyen lo propio de la realidad material y de
las apariencias.
Artes: en el uso del término dentro del pasaje de la Iínea se refiere de una forma concreta al arte de la geometría, el
pensamiento discursivo, la forma de conocimiento inteligible anterior al conocimiento de la dialéctica.
Bien: paraPlatón hay un sistema jerarquizado de las «ideas» y la «idea» suprema es el «Bien». Pero no da una definición
concreta del mismo; en la República aparece como el vástago del «Bien». Se compara de una forma metafórica el «Bien» con la
función del sol. De la misma manera que el sol ilumina todas las cosas y todo se puede ver gracias a su acción, todo es
comprensible por la acción del «Bien».Tanto a nivel ontológico como gnoseológico, el «Bien» es la causa del ser y del conocimiento, es la «idea» suprema, lo más
elevado de la realidad y del saber. Todo tiene sentido en función de él. En el mito de la caverna el sol es lo último a lo que se
puede dirigir la mirada; y en el símil de la línea significa la máxima realización de la realidad y del conocimiento.
Ciencia: cuando encontramosuna referencia al concepto de «ciencia» en la filosofía platónica, debemos evitar relacionarla con
la idea de ciencia positiva que tenemos en la actualidad. EI termino «episteme» o «noesis» se entiende como saber racional o
conocimiento universal, es decir, como una forma de saber opuesta al conocimiento sensible y a la mera opinión.
Conjetura: la «eikasia» es el conocimiento de las sombras y dela imaginación.
Conocimiento inteligible: una de las aportaciones de Platón es haber establecido que, además del conocimiento sensible y de
poder mirar con los ojos del cuerpo, el ser humano dispone del conocimiento inteligible, que es una forma de mirar con los ojos
del alma. Este conocimiento nos aporta la capacidad de acceder hasta las realidades supremas de las «ideas», las «esencias»universales y eternas.
Conocimiento sensible: es el conocimiento que se produce a través de los sentidos. Nos proporciona un tipo de saber al que
Platón denomina «doxa» (opinión), y es de carácter mutable, cambiante y engañoso, una forma de conocer que nunca podrá
alcanzar el conocimiento inmutable de las «ideas».
Cosa: con este concepto se hace referencia a los objetos concretos, determinados ymateriales, cambiantes y mutables, es decir,
lo que se percibe mediante los sentidos con una figura determinada y es objeto del conocimiento sensible. Son los objetos
materiales que componen el mundo visible.
Creencia: es el conocimiento de la realidad sin fundamento; el conocimiento sensible de la realidad; la «pistis», es decir, una
adhesión del alma sin fundamento racional.
Demiurgo: esta...