se me salio el indio

Universidad Nacional de Córdoba
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Escuela de Trabajo Social.


“Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva”

Práctico Evaluativo 1.


Profesora: Boito María Eugenia.
Alumnas: Becchio Agustina, DNI: 36346272
Pallas Mariana, DNI: 34013702




-Mayo 2015-
Datos biográficos y contexto para ubicar la obra:
Prosa
La seducción de la barbarie: análisisherético de un continente mestizo, (1953)
América profunda, (1962)
Indios, porteños y dioses, (1966)
De la mala vida porteña, (1966)
El pensamiento indígena y popular en América, (1971)
La negación en el pensamiento popular, (1975)
Geocultura del hombre americano, (1976)
Esbozo de una antropología filosófica americana, (1978)
Teatro
La muerte del Chacho. (1960)
La leyenda de Juan Moreira. (1960)
Contexto:Rodolfo Kusch escribe su trabajo “Me salió el indio”, en el año 1966, época de la Revolución Argentina, donde el gobierno es tomado por la junta militar de Onganía, que pretendió establecerse como un nuevo sistema dictatorial de tipo permanente, posteriormente denominado Estado burocrático autoritario (EBA), a través del lema "Salvaguarda de la Patria".
Si bien, se prohibieron los partidospolíticos, así como todo tipo de participación política por parte de la ciudadanía, el régimen en forma casi permanente el estado de sitio y se vieron cortados derechos civiles, sociales y políticos; el filósofo y antropólogo americanista pudo dar cuenta, a través de sus escritos, deja entrever como lo sagrado a cambiado a lo largo el tiempo, llevando a que en ese momento se considere como tal acuestiones más personales e individualistas, que “nadie puede tocar”. A nuestro entender, quiere decir implícitamente, que los militares no deberían meterse con lo “sagrado”.

Relaciones con autores propuestos:
Como dice Eugenia Boito, citando a Thompson, “las transformaciones sociales producidas por el desarrollo del capitalismo y la aceleración e incremento de los procesos de circulación culturalinter-clases, evidencian que las experiencias y los sentires de clase se han modificado históricamente”. Es así que Rodolfo Kusch, hace referencia en su texto “me salió el indio”, a las modificaciones que ha tenido lo sagrado para uno y para otro, entre el indio y el “ciudadano” del siglo XX. "El indio" representa aquello que nos constituye y que no debemos "dejar salir"(lo que no debe decirse yhacerse).
Si hoy "el indio" es expresión de todo "lo que debemos desplazar de nuestro comportamiento habitual", en ciertos acontecimientos de nuestra historia ese desplazamiento se materializó en la aniquilación de los aborígenes de nuestro país.
Rodolfo Kusch cuenta como algunas expresiones lingüísticas, en una sociedad civilizada- moderna, son vinculadas al pensamiento popular, solo por el hechode hacer referencia a costumbres pasadas o clases opuestas; como por ejemplo las expresiones utilizadas “le salió el indio”, “como bola sin manija” y “Canchero”. Esto coincide con los que Thompson dice acerca de que la rebeldía tiene una forma “extraña”, ya que “saca su lirica” de antiguas costumbres-de clases- que en su actualización y activación en ese presente, evidencian el carácter antagónicocon las modificaciones que se van instaurando.
Todas estas expresiones lingüísticas, además de expresarse en la palabra, también se ven reflejadas en las prácticas o actos que tienen los hombres en lo cotidiano, que van cambiando a lo largo del tiempo, mayormente por las nuevas tecnologías. Esto lleva a que el hombre opte día a día por acciones más individualistas y a apreciar mas lo que unotiene, en su ámbito privado, como lo es “los muebles, el televisor, la heladera, mi mujer, mis hijos, el perro, y, por sobre todo, mi vieja” . A esto Williams agrega que la hegemonía es un proceso activo y el concepto de “estructuras del sentir” le permite indagar “los significados y los valores tal como son vividos y sentidos activamente; y las relaciones existentes entre ellos y las creencias...