Secta adventista

Secta Adventista del Séptimo Día

Historia
El movimiento Adventista del Séptimo Día es producto de una serie continuada de profecías sin cumplir. En las primeras décadas del siglo XIX un predicador llamado William Miller llegó a la conclusión, partiendo de una absurda interpretación de Daniel 8:14, de que el fin del mundo debía producirse en 1843. Cuando la profecía no se cumplió Miller fuepronunciando nuevos vaticinios que apuntaron a un retorno (el advent que entonces ya dio nombre a sus seguidores) de Cristo el 21 de marzo de 1844, el 18 de abril de 1844 y el 22 de octubre de 1844. Estas últimas profecías fracasaron igual que las anteriores y acabaron por tener un efecto desolador sobre los adeptos de la recientemente creada iglesia. Quizás el fracaso del 22 de octubre de 1844hubiera podido significar su fin de no haberse producido un episodio que realmente resultó indispensable para su supervivencia. El 23 de octubre de 1844, uno de los adeptos adventistas llamado Hiram Edson, afirmó haber tenido una visión en la que había contemplado a Cristo llegando al pie de un altar en el cielo. De aquí se desprendía que Miller no había errado en su cálculo profético, sino en laubicación del cumplimiento. Cristo había llegado pero no a la tierra sino al santuario del cielo, concluyendo así la obra de expiación comenzada en la cruz más de mil ochocientos años antes. Se trataba, sin duda, de una explicación bastante absurda, pero ciertamente resultó eficaz. A partir de entonces 1844 se convirtió en una fecha clave del adventismo. Primero, porque, supuestamente, Cristo habíaconcluido la expiación en ese año y, segundo, porque ya quedaba muy poco para que regresara a la tierra. De ser la fecha final, 1844 pasó a convertirse en el año de inicio de un período de tiempo cargado de fuerza escatológica. En 1844 no terminaba el mundo, pero empezaba el breve tiempo anterior a su final.

El adventismo es Ellen White
En los años inmediatamente siguientes, el movimientoquedó en manos de una autodenominada profeta estadounidense llamada Ellen G. White, que fue introduciendo nuevas doctrinas como la negación del infierno y de la inmortalidad del alma, el establecimiento de una dieta pseudo levítica (los adventistas tienen la prohibición de ingerir alcohol, según su interpretación es por mandato bíblico), la creencia en que Cristo era la reencarnación del arcángelMiguel (ahora se reconoce la Trinidad), la afirmación de que los pecados de toda la humanidad habían sido descargados sobre el diablo, la insistencia en que el domingo era la marca de la bestia descrita en el Apocalipsis y, por lo tanto, había que guardar el sábado, la doctrina de que la Iglesia católica es la gran ramera y las iglesia protestantes son las hijas de esa prostituta, entre otrasafirmaciones. Estas afirmaciones junto con el papel central de 1844, se convirtieron en el entramado doctrinal de la secta Adventista del Séptimo Día como nuevo movimiento religioso. Se debe contextualizar que esta fue época de gran efervescencia religiosa en los Estados Unidos de Norteamérica donde abundaban “profetas”. En 1844 muere J. Smith fundadores de los mormones, quien con sus visionessupuestamente divinas y predicaciones logró forjar una nueva religión. Esta época vio surgir además a Mary Baker Eddy la profetiza y fundadora de la iglesia de la Ciencia Cristiana. Tiene especial relevancia mencionar la iglesia de los Testigos de Jehová (iglesia formada por fieles empapados por el adventismo). Esta denominación posee el “corpus doctrinal” tomado del adventismo, así también profetizaron elfin del mundo para diferentes fechas siendo una de la más importantes la fecha señalada para 1914. El corpus doctrinal de los Testigos de Jehová -al igual que la iglesia adventista- niegan la existencia del infierno y de la inmortalidad del alma, así como la afirmación de que Cristo era la encarnación de Miguel el arcángel (afirmación modificada últimamente por la iglesia adventista actual) o la...