Secularismo

Secularismo, Humanismo Secular
Manera de vivir y pensar que se sigue sin referencia a Dios o a la religión. La raíz latina saeculum se refiere a "generación, edad". "Secular" llegó a significar "pertenecer a esta edad, mundanamente". En términos generales el secularismo implica una afirmación de realidades inmanentes, de este mundo, junto con una negación o exclusión de lo trascendente, orealidades de más allá. Es una visión del mundo y un estilo de vida más orientado a lo profano que a lo sagrado, a lo natural más que a lo sobrenatural. El secularismo es un enfoque no religioso a la vida personal y social.
Históricamente la "secularización" se refirió primero al proceso de transferir la propiedad desde la jurisdicción eclesiástica a la del Estado u otra autoridad no eclesiástica; eneste sentido institucional la "secularización" todavía significa la reducción de la autoridad religiosa formal (v.gr., en la educación). La secularización institucional ha sido incentivada, por un lado, por la ruptura, desde la Reforma, de una cristiandad unificada; y por el otro, por la creciente racionalización de la sociedad y de la cultura desde la Ilustración hasta la sociedad tecnológicamoderna. Hay analistas que prefieren el término "laicización" para describir esta secularización institucional de la sociedad, es decir, el reemplazo del control religioso oficial por una autoridad no eclesiástica.
Un segundo sentido en el que debe entenderse la secularización tiene que ver con un cambio en los modos de pensar y de vivir lejos de Dios y hacia este mundo. El humanismo renacentista,el racionalismo de la Ilustración, el creciente poder e influencia de la ciencia, la ruptura de las estructuras tradicionales (v.gr., la familia, la iglesia, el barrio), la tecnificación de la sociedad y la competencia del nacionalismo, evolucionismo y marxismo, han contribuído a lo que Max Weber llamó "el desencantamiento" del mundo moderno.
Aunque en siglos pasados la secularizacióninstitucional y la ideológica han procedido simultáneamente, el lazo entre ambas no es causalmente exacto o necesario. Así, incluso en un ámbito medieval, Constantiniano, formalmente religioso en carácter, los seres humanos podían tener su vida, pensamiento y trabajo enmarcados en consideraciones seculares, mundanas. Del mismo modo, en una sociedad institucionalmente secular (laicizada), es posible que laspersonas y grupos vivan, piensen y trabajen de maneras motivadas y dirigidas por Dios y por consideraciones religiosas.
La secularización es, pues, un hecho de la historia y constituye una bendición ambivalente; pero como filosofía comprehensiva de la vida expresa un entusiasmo incondicional por el proceso de secularización en todos sus ámbitos. El secularismo está fatalmente limitado por suconcepción reduccionista de la realidad, negando y excluyendo a Dios y a lo sobrenatural por una fijación miope en lo inmanente y lo natural. En el debate contemporáneo el secularismo y el humanismo a menudo son vistos en conjunto como humanismo secular, un enfoque de la vida y del pensamiento, del individuo y la sociedad, que glorifica a la criatura y rechaza al Creador. Como tal, el secularismo es unrival del cristianismo.
Los teólogos y filósofos cristianos han lidiado de varias maneras con el significado y el impacto de la secularización. Friedrich Schleiermacher fue el primer teólogo en procurar una reelaboración radical del cristianismo en términos de los motivos humanistas y racionalistas del Renacimiento y de la Ilustración. Si bien sus esfuerzos fueron brillantes y extremadamenteinfluyente en el desarrollo de la teología, sus críticos sostuvieron que más que rescatar el cristianismo, Schleiermacher había traicionado aspectos cruciales de la fe en su redefinición de la religión en términos del sentimiento humano de dependencia.
Ninguna discusión contemporánea del cristianismo y del secularismo puede evitar la referencia al provocativo Cartas y Ensayos desde la Prisión...