Secularizacion

SECULARIZACION: RELIGION Y MODERNIDAD

La presencia del fenómeno religioso es un hecho social tan antiguo como el hombre, y en las distintas culturas se puede observar la existencia de diversas formas de manifestación religiosa. Sin embargo, la cultura del siglo XX percibió que las religiones estaban en proceso de extinción y la ‘‘secularización’’ iba a invadir las distintas esferas de la vidadel hombre. En este sentido, la idea que guía este trabajo consiste en sostener que el concepto de secularización, como categoría sociológica, requiere ser repensado a la luz de los estudios empíricos sobre la realidad social de nuestros días. Sus resultados muestran que la religión adquirió nuevas maneras de influencia, producto de procesos que contradicen las perspectivas realizadas hace unasdécadas, en las que se afirmaba que la era moderna traería como consecuencia el debilitamiento de la religiosidad.

El concepto secularización nos conduce hacia el análisis de la religión (doctrinas tradicionales) en la sociedad moderna. Es un concepto multidimensional (K. Dobbelaere). Mediante este vocablo nos referimos frecuentemente al impacto de la denominada sociedad moderna sobre la religión,como a los efectos y reacciones de la religión (tradicional e institucional) en la sociedad y cultura modernas, como asimismo a la situación del individuo creyente y hasta al futuro de la religión.
Se comprende ya que podemos usar el concepto de secularización para referirnos al proceso objetivo de descentramiento religioso y automatización de las realidades mundanas respecto a lo religioso. Setrata de indicar algo de lo que ha acontecido en la sociedad moderna respecto a la sociedad tradicional: un proceso social y estructural por medio del cual la sociedad cambia de centro y consiguientemente de relaciones y de actitudes con la religión. Estamos en la denominada secularización objetiva (P. Berger). Hay una cierta tendencia en los medios religiosos y teológicos a olvidar el carácterobjetivo o estructural de este proceso moderno y achacarlo a factores personales e ideológicos. Se olvida así esta dimensión estructural muy importante y se yerra el tiro de las acusaciones.
Cuando la automatización del mundo y el descubrimiento de su consistencia propia se convierte en ideología afirmativa y excluyente, es decir, en visión del mundo y comportamiento social y humano contrapuestobeligerantemente a la visión religiosa, estamos en el secularismo o laicismo. Frecuentemente es una reacción frente al pretendido predominio general de la religión.
Las repercusiones de esta nueva situación de la religión que se reflejan en el desencantamiento del mundo y la desvalorización social de la religión influyen en la recepción y vivencia de la religión. Esta dimensión subjetiva con sucarga de inseguridad y zozobra para los individuos creyentes y de dificultad y ceguera religiosa para muchos otros es lo que podemos denominar a la secularización subjetiva. La cultura y sociedad modernas se vuelven "ciegas" para los símbolos y signos religiosos y en medio de la pluralidad de visiones y explicaciones de la realidad, la religión aparece como una más. De ahí el carácter opcional,electivo, que adopta la religión en la sociedad moderna.
Desde el punto de vista del análisis sociológico el proceso de secularización o la tesis de la secularización es considerada como una malla teórica muy amplia y elástica, unas coordenadas interpretativas o teoría práctica para entender la situación de la religión en la sociedad moderna. De fondo se puede advertir el devenir de una cuerpo vivocomo es la religión y su adaptación y dificultades a las vicisitudes de los cambios sociales, político -económicos y culturales en las sociedades modernas.
La secularización religiosa puede entenderse como pérdida del significado religioso en una sociedad: lo sagrado/lo profano; a este planteamiento lo acompaña la idea implícita de un progresivo deterioro de lo religioso frente a lo...