Secundaria

Las relaciones sexuales y la lucha de clases
 
Alexandra Kollontai
 
Un excelente texto de la gran revolucionaria rusa escrito en 1921.
 
Entre los muchos problemas que demandan la consideración y atención de la humanidad contemporánea, los problemas sexuales son, indudablemente, algunos de los más cruciales. No existe un país o una nación, aparte de las legendarias «islas», donde el temade las relaciones sexuales no se haya convertido en un asunto urgente y candente. La humanidad atraviesa hoy una aguda crisis sexual que es mucho más dañina y poco sana por ser larga. A lo largo de la historia humana, tal vez no se pueda encontrar un tiempo en el cual los problemas del sexo hayan ocupado un lugar tan importante en la vida de la sociedad; en el cual el tema de las relaciones entrelos sexos haya sido como una conjura, y atraído la atención de millones de personas complicadas; en el cual los dramas sexuales hayan servido como una fuente de inspiración que nunca termina en todas las manifestaciones de arte.
 
A medida que la crisis continúa y se hace más seria, las personas van cayendo en una situación cada vez más desesperanzadora y por todos los medios posibles intentancon desesperación resolver la «situación insoluble». Pero con cada nuevo intento, se hace más enredado el confuso nudo de las relaciones personales. Es como si no pudiéramos ver el único hilo que podría llevarnos finalmente al éxito en el control del obstinado enredo. El problema sexual es un círculo vicioso, no importa cuán atemorizadas estén las personas y no importa cuánto se corra de un ladoa otro, no es posible salir de este.
 
La parte de la humanidad con inclinaciones conservadoras argumenta que debemos regresar a los felices tiempos del pasado, que debemos restablecer las viejas bases de la familia y fortalecer las bien probadas normas de la moralidad sexual. Los campeones del individualismo burgués dicen que debemos destruir las restricciones hipócritas de los obsoletoscódigos de comportamiento sexual. Los innecesarios y represivos «trapos » deben ser relegados a los archivos; solo la conciencia individual, la voluntad individual de cada persona puede decidir esos asuntos íntimos.
 
Los socialistas, por otra parte, nos aseguran que los problemas sexuales solo serán resueltos cuando tenga lugar la reorganización de la estructura económica y social de la sociedad.¿No será que esto de «posponer el problema hasta mañana» sugiere que todavía no hemos encontrado ese único «hilo mágico»? ¿No deberíamos encontrar, o al menos ubicar, ese hilo mágico que promete desenredar dicho nudo? ¿No deberíamos encontrarlo ahora en este mismo momento? La historia de la sociedad humana, la historia de la batalla continua entre varios grupos y clases sociales con objetivos eintereses opuestos, nos da las pistas para encontrar ese hilo.
 
No es la primera vez que la humanidad atraviesa una crisis sexual.
 
No es la primera vez que la presión de una apurada marea de nuevos valores e ideales ha nublado el claro y definido significado de los mandamientos morales sobre las relaciones sexuales. La «crisis sexual» fue particularmente aguda durante el renacimiento y laReforma, cuando el gran avance social empujó a la orgullosa y patriarcal nobleza feudal acostumbrada al dominio absoluto del entorno, y despejó la vía para el desarrollo y establecimiento de una nueva fuerza social, la burguesía.
 
La moralidad sexual del mundo feudal se desarrolló desde las profundidades del modo tribal de vida –la economía colectiva y el liderazgo autoritario que suprime lavoluntad individual de los miembros individuales–.
 
Ello chocó con el nuevo y extraño código moral de la burguesía ascendente. La moralidad sexual de la burguesía se basa en principios que están en fuerte contradicción con la moralidad básica del feudalismo.
 
El individualismo estricto y la exclusividad y aislamiento del núcleo familiar remplazan el énfasis en el trabajo colectivo que fue...