Secundaria

Artículo de reflexión teórica

REPRESENTACIONES DE LA MUJER Y LO FEMENINO EN LA TRANSICIÓN DEL RITUAL A LA TRAGEDIA

Por: Claudia Bibiana Castro Gallego. Profesional en Gestión Cultural y Comunicativa de la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente, es investigadora del Instituto Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires y termina la maestría en Comunicación y Cultura de la mismauniversidad. Desde hace varios años participa en el movimiento social de mujeres contra la guerra en Colombia y ha escrito algunas memorias y artículos relacionados con esta experiencia.
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Resumen:
En este artículo se desarrollan algunas reflexionesteóricas relacionadas con el lugar y las representaciones que sobre la mujer y lo femenino se construyeron en el paso del ritual de sacrificio a la tragedia Griega, que también lo fue de las sociedades tradicionales a la Polis, un hito constitutivo de la cultura occidental. Principalmente nos interesa indagar aquí sobre el momento en que la mujer fue excluida y subordinada históricamente, inclusodel contexto religioso y de las sociedades sacrificiales y cómo esta condición se exacerbó en la fundamentación mítica, social y política de la Grecia clásica. Mostramos a partir del análisis de algunas tragedias que hubo toda una construcción del modelo del ciudadano viril en Grecia que se nutrió de lo femenino pero excluyendo radicalmente a la mujer, y que esta operación continúa teniendoincidencia en las representaciones culturales que se construyen y se reproducen sobre los géneros. Terminamos concluyendo que toda esta diferenciación de los roles entre los sexos que se viene configurando desde tiempos remotos, ha contribuido a que prevalezca la mirada patriarcal sobre el orden del mundo y con ello, un retorno incontenible de la violencia. La mirada y la palabra de la mujer, podríanjugar un papel distinto frente a esa crisis inminente de la vida en la tierra.

















A modo de introducción

La tragedia griega, entendida más allá del campo literario en tanto forma estética que contiene el cruce de lo poético, lo religioso y lo político, constituyendo un “nudo” a partir del cual puede leerse el origen lógico de la llamada “cultura occidental”, nosabre un amplio y complejo campo de debate. En primer lugar, porque nos permite observar las transformaciones que ha tenido la concepción del arte en la cultura occidental: con el desarrollo del capitalismo el artista ganó cierta “autonomía” respecto de las otras esferas de la vida (en el sentido Weberiano), construyendo un arte y una representación más individual, abstracta y quizás menoscondicionada del mundo social; podríamos llamarle “más moderna”. Nos interesa entonces retomar la tragedia desde una perspectiva amplia, que indaga por su “intertextualidad” cultural, en donde opera como un “nudo conflictivo” entre diferentes órdenes de la sociedad Griega del siglo V a. de C., las cuales nos permiten entender algunos elementos centrales de su cultura, así como situar ciertastransformaciones y persistencias en el desarrollo de la cultura occidental.

Algunos autores coinciden con el planteamiento de que el conflicto presente en la tragedia, anuncia una crisis sacrificial en la Grecia Clásica, ocasionada por el enfrentamiento entre el orden tradicional religioso representado por el Oikos y el posicionamiento del Logos como consecuencia del surgimiento de la Polis, luego de lacaída del imperio Micénico, trayendo profundas transformaciones a la totalidad del mundo Griego[1]. Dicho enfrentamiento no se da por lo tanto y exclusivamente entre éstos dos ámbitos, sino entre todo lo que ellos representan.

De otro lado, se plantea la hipótesis según la cual existe en el fondo de todo un “origen estructuralmente violento” (Grüner, 2005: 82) en las formaciones culturales y...