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La Educación en Barbiana era individualizada y adecuada a las características de cada
alumno, estableciendo preferencias por aquellos con menos recursos intelectuales.
Permanecía abierta doce horas al día (frente a la media jornada de la educación tradicional),
durante todos los días del año. Gracias a este carácter continuo, el feed-back que se establecía
entre educador y educandopotenciaban la búsqueda de la alegría del saber. Milani quiso que
su escuela fomentara las actitudes comunitarias en el uso de los materiales y en sus
actividades, como la relación de maestros que ejercían los mayores con los pequeños.
Centraban sus esfuerzos en la equiparación, en la justicia con los débiles, aquellos más
desvalidos a quien hay que apoyar, defendiendo la idea de que losproblemas comunes deben
ser resueltos por el colectivo. A nivel conceptual basaban sus enseñanzas en las lenguas y la
escritura, ya que, según esgrimían, hacían posible la expresión de la cultura, los viajes y la
comunicación humana. Su principal soporte educativo era el periódico, recurso utilizado para el
conocimiento humanístico y para ejercer el espíritu crítico, que junto con la sinceridaderan
considerados valores fundamentales. Los talleres con trabajos manuales y artísticos, así como
la observación de la naturaleza
Frente a la expulsión sistemática en el primer ciclo de la ESO, modelo educativo de algunos institutos, me viene a la mente la Escuela Barbiana. Releer este libro es siempre un placer que te recarga las pilas a estas alturas de curso. -Nota de EducaRuecaCOMENTARIO Este conmovedor libro es un clásico de la pedagogía y de la sociología italiana de mediados del siglo XX. Escrito con rabia, pero sobre todo con dolor por chicos que habían vivido en su propia carne la injusticia de una escuela clasista, que les dejaba fuera del "sistema", sin darles siquiera el diploma básico obligatorio. Finalmente "salvados" por la escuela de Barbiana, una aldea de lasmontañas próximas a Florencia, dirigida por un cura, Don Milani, que se hizo célebre en Italia por su tipo de enseñanza y formación, que no excluía a ningún muchacho, que sacaba lo mejor de ellos mismos y les hacia estar orgullosos de su cultura, frente a una escuela funcionarial, anquilosada, incapaz de enseñar, solo de reproducir, que crea seres individualistas, arribistas y desinteresados de laauténtica cultura, me conmocionó hace casi treinta años y también en este segunda lectura. Si bien el contexto social, político y económico actual en nuestro país no tiene nada que ver con lo que aquí se nos narra, por lo que quizá no es válido para , es un libro que deberían leer todos los maestros y profesores, como un modo de sacudirse tantas cosas que atan al pasado y que impiden progresarauténticamente. Un libro para los que aman enseñar, ya que, como estos chicos muy bien dicen con su estilo sencillo pero contundente, "el saber solo existe para darlo".

CAPITULO 1. La escuela obligatoria no puede hacer repetidores

El libro está configurado como una larga carta -de ahí el título- que unos muchachos escriben a su maestra, una maestra representativa de un sistema que lleva al fracasoa los chicos pobres, al no tener en cuenta sus especiales características y sus casi insalvables dificultades. "Querida señora: usted ni siquiera se acordará de mi nombre. ¡Se ha cargado a tantos! Yo en cambio, he pensado mucho en usted, en sus compañeros, en esa institución que llamáis escuela, en los chicos que "rechazáis". Nos echáis al campo y a las fábricas y nos olvidáis". Habla de latimidez, que él -la voz en off que se oye a lo largo de todo el libro- creía propia de los montañeses como él pero que también descubre en los obreros de la fábrica y en tantos otros. "La timidez de los pobres es un misterio muy viejo", dice. "Yo que estoy dentro de él no sabría explicárselo. Acaso no sea ni cobardía ni heroísmo. Sólo falta de prepotencia para creerse superior". Habla de los chicos...