Segun Platon "Universales"

Una de las cuestiones filosóficas más importantes relativas a los universales radica en saber qué forma de existencia tienen. Este problema, aunque aparentemente técnico, tiene importantesrepercusiones en distintos campos de la filosofía: ontológico, lógico, epistemológico... y los filósofos le han dado distintas soluciones. En la Antigüedad las más importantes fueron las de Platón yAristóteles; en la Edad Media fue motivo de fuertes discusiones, particularmente en la escolástica. Las soluciones pueden agruparse brevemente del siguiente modo:
Realismo trascendente oexagerado: los universales existen y son entidades separadas e independientes de las cosas particulares; no dependen para su existencia ni de la mente humana que los piensa ni de las cosasindividuales o concretas.
Realismo inmanente o moderado: los universales existen pero no separados de las cosas concretas; son las formas o esencias inscritas en las cosas mismas.
Conceptualismo: losuniversales existen pero no en las cosas sino en las mentes. Son los conceptos o entidades abstractas que se obtienen a partir de las cosas o realidades individuales.
Nominalismo: losuniversales no tienen existencia objetiva, no existen ni como formas separadas ni como esencias y ni siquiera como conceptos.

La tesis platónica esencial sobre los universales es que estos tienenexistencia objetiva e independiente. Los universales existen, pero no en la mente de las personas ni en las cosas individuales (cosas que por otro lado imitan o participan de dichas entidadesuniversales). Existen en el Mundo Inteligible y son las Ideas.
De este modo Platón se ve obligado a admitir, al menos, los siguientes niveles de realidad:
• las cosas concretas (este libro quetiene el lector en sus manos);
• el pensamiento con el que nos referimos a dichas entidades concretas (el concepto de libro, por ejemplo);
• y las entidades universales o Ideas (la Idea de Libro).